行路难五首

这首诗借自然物象的盛衰变迁与历史人物的穷通际遇，抒发了对世事反复、人生无常的感慨，批判了世俗对功名利禄的追逐，表达了对超脱世俗、自在逍遥生活的向往，兼具哲思与抒情色彩。

1. 君不见河汤花，今如泥土昔如霞。
   君不见：乐府诗常见发语词，无实义。河汤花：指河滨或河中盛放的花卉，“汤”形容花事繁盛之貌。昔：昔日、从前。霞：霞光般绚烂的色彩，形容花的明艳。句意：你不见那河滨盛放的繁花，昔日如霞光般明艳，如今却已黯淡如泥土。
2. 君不见武昌柳，春作金丝秋作帚。
   武昌柳：指武昌地区的柳树，后世常以“武昌柳”代指柳色。金丝：春日柳芽初发，嫩黄纤细如金丝垂拂。帚：秋日柳叶落尽，枝条枯槁如扫帚横斜。句意：你不见那武昌的杨柳，春日嫩黄如金丝拂动，秋日枯槁似扫帚横斜。
3. 人生马耳射东风，柳色桃花却长久。
   马耳射东风：化用成语“马耳东风”，比喻人生倏忽短暂，如东风吹过马耳，转瞬即逝。柳色桃花：指代前文的河汤花、武昌柳，代指自然中长久存在的美好风物。句意：人生不过如东风吹过马耳般短暂，唯有柳色桃花般的自然景致，却能长久留存。
4. 秦时东陵千户侯，华虫被体腰苍璆。
   东陵千户侯：指邵平，本为秦代东陵侯，秦亡后沦为布衣，种瓜于长安城东，世称“东陵瓜”。华虫：古代礼服上绣饰的雉鸟纹样，为高官服饰的标志。被体：穿在身上。苍璆：苍色美玉，此处指腰间佩戴的玉饰。句意：秦时的东陵侯邵平，曾身着绣有华虫的礼服，腰间佩带着苍玉。
5. 汉初沛邑刀笔吏，折腰如磬头枪地。
   沛邑刀笔吏：指萧何，萧何早年曾任沛郡（今江苏沛县）的刀笔吏，即掌管文书的小吏。折腰如磬：形容弯腰鞠躬的姿态，如同石磬般弯曲，极尽恭敬。头枪地：“枪”通“抢”，指叩头至地，形容极度恭敬的样子。句意：汉初的萧何，不过是沛邑的刀笔小吏，也曾弯腰鞠躬、叩头至地，极尽恭敬。
6. 萧相厥初谒邵平，中廷百拜百不应。
   萧相：指萧何，后官至丞相。厥初：当初。谒：拜见。中廷：朝堂之中。百拜：多次行礼。百不应：屡屡得不到回应。句意：当初萧何拜见邵平时，在朝堂之上多次行礼，却始终未能得到回应。
7. 邵平後来谒萧相，故侯一拜一惆怅。
   故侯：指邵平，秦亡后被称为“故侯”。一拜一惆怅：每次行礼都心生惆怅，感慨世事变迁、人生起落。句意：后来邵平再去拜见萧丞相，身为故侯的他每一次行礼，都不禁生出无限惆怅。
8. 万事反覆何所无，二子岂是大丈夫。
   反覆：反复无常、变化不定。何所无：哪里没有这样的变故。二子：指邵平与萧何。大丈夫：指超脱穷通、坚守本心的真正君子。句意：世间万事反复无常，哪里没有这样的变故？这二人又岂能称得上是真正的大丈夫？
9. 穷通流坎皆偶尔，搏扶未必贤枪榆。
   穷通：穷困与显达。流坎：漂泊困顿、遭遇坎坷，语出《周易·习坎》。偶尔：偶然、非必然。搏扶：化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，指高飞远举、得志显达之时。枪榆：“枪”通“抢”，化用《庄子·逍遥游》“抢榆枋而止”，指局促于榆枋之间，比喻境遇浅近、志向短浅。句意：穷困与显达、坎坷与顺遂，都不过是偶然罢了；高飞远举的大鹏，未必就比局促于榆枋间的小雀更高明。
10. 华胥别是一天地，醉乡何曾有生死。
    华胥：化用《列子·黄帝》中记载的华胥国，为无拘无束、自在安乐的理想国度。醉乡：指醉酒后的境界，此处代指超脱世俗的自在天地。句意：华胥国乃是另一片自在天地，醉乡之中，哪里还有生死的分别与烦恼？
11. 侬欲与君归去来，千愁万恨付一杯。
    侬：吴地方言，意为“我”。归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，指归隐田园。付一杯：将所有愁绪都托付给一杯酒，借酒消愁。句意：我想要与你一同归隐田园，将千愁万恨，都托付给这一杯浊酒。

你不见那河滨盛放的繁花，
昔日如霞光绚烂，如今却黯淡如泥土。
你不见那武昌城头的杨柳，
春日嫩黄如金丝垂拂，秋日枯槁似扫帚横斜。

人生倏忽如东风吹过马耳，转瞬即逝，
唯有柳色桃花般的自然风物，却能长久留存。

秦时的东陵侯邵平，
曾身着绣有华虫的礼服，腰间佩着苍玉。
汉初的萧何，不过是沛邑的刀笔小吏，
也曾弯腰鞠躬，叩头至地极尽恭敬。

当初萧何拜见邵平之时，
在朝堂之上多次行礼，却屡屡得不到回应。
后来邵平再去拜见萧丞相，
身为故侯的他每一次行礼，都不禁心生惆怅。

世间万事反复无常，哪里没有这样的变故？
这二人又岂能称得上是真正的大丈夫？
穷困与显达、坎坷与顺遂，都不过是偶然罢了。
高飞远举的大鹏，未必就比局促榆枋的小雀更高明。

华胥国乃是另一片自在天地，
醉乡之中，哪里还有生死的分别？
我想要与你一同归隐，
将千愁万恨，都托付给这一杯浊酒。

杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一，一生仕途屡经起落，晚年退居家乡吉水，闲居十五年，亲历南宋朝廷党争与时局动荡，目睹宦海沉浮与世事变迁。此诗为其《行路难五首》之一，借乐府旧题《行路难》抒怀，以自然物象与历史人物的际遇为切入点，反思人生穷通、世事反复，批判世俗对功名利禄的追逐，表达了对超脱自在生活的向往。

1. 用典繁密，意蕴深厚：全诗化用多处典故与成语，涵盖儒家历史典故（邵平、萧何）、道家哲思（《庄子》《列子》）与文人归隐情结，以极简文字承载丰富文化内涵，避免了议论的空泛。
2. 对比鲜明，凸显哲思：以河汤花的盛衰、武昌柳的春秋变化对比人生短暂，以邵平、萧何的起落对比，再以“搏扶”与“枪榆”的庄子之喻，层层递进论证“穷通皆偶尔”的人生哲理，强化了世事无常、超脱方为正道的主题。
3. 诚斋体特色鲜明：语言平易浅近，自然流畅，以口语化的“侬”拉近与读者距离，兼具通俗性与典雅性，符合杨万里“诚斋体”“活法”的创作风格，以浅近之语表达深刻人生思考。
4. 抒情脉络清晰：全诗以自然物象起兴，转入历史典故议论，再升华至人生哲思，最终落脚于归隐醉乡的情感抒发，层层递进，情感从感慨世事无常，到批判世俗功利，再到向往超脱自在，脉络完整且富有层次感。