行路难五首

本诗以诗人自身从少年意气到垂暮之年的人生经历为脉络，以调侃口吻写尽时光流转的无常：少时轻狂笑老人，年老反被少年取笑；随后追忆昔日神采与洒脱状态，最终借古今圣贤的终局，抒发对人事代谢的感慨，兼具个人生命体验与历史通透感，展现出通达的生命观。

老夫少时不信老，长笑老人恃年少。
注释：老夫，诗人自称；少时，年少之时；不信老，不相信自己终将衰老；长笑，常常嘲笑；恃年少，依仗自己正值年轻。

如今老矣不笑人，却被少年开口笑。
注释：老矣，年老了；不笑人，不再嘲笑他人；却被，反倒被；开口笑，当面取笑。

少年何苦笑老人，老人旧日颜如春。
注释：何笑，为何取笑；旧日，往日、从前；颜如春，形容昔日容颜明媚、气色佳。

兴来百琖山隤玉，醉後千篇笔有神。
注释：百琖，即百杯酒（“琖”同“盏”）；山隤玉，化用《世说新语》“玉山颓”典故，形容醉后体态洒脱、如山玉倾倒；醉後，醉酒之后；千篇，极言诗作数量多；笔有神，下笔如有神助。

自古圣贤皆白骨，谁道今人不见古时月。
注释：圣贤，圣人和贤士；皆白骨，都已化为白骨，指身死消亡；化用李白《把酒问月》“今人不见古时月”句，反诘“谁说今人见不到古时的月亮”，暗合“今月曾经照古人”的时空相通之意。

孔子盗跖俱尘埃，杜陵老人今亦安在哉。
注释：孔子，儒家圣人；盗跖，传说中的春秋大盗，此处代指各类人物；俱尘埃，都化为尘埃，指归于寂灭；杜陵老人，指杜甫，杜甫曾自号杜陵野老；安在哉，身在何处，抒发对古人消逝的感慨。

我年少时总不信自己会变老，
常笑那些老人，仗着自己还年轻。
如今我已垂垂老矣，却不再笑人，
反倒被年少的人开口取笑。
少年啊，你们为何要嘲笑老人？
我往日的容颜也曾如春明媚。
兴致来时便痛饮百杯，醉后如山玉倾倒，洒脱自在；
酒后提笔千篇，下笔如有神助。
从古至今的圣哲贤士，如今都已化为白骨，
谁说今人见不到古时的月亮？
孔子与盗跖，终究都化作了尘埃，
那杜陵野老杜甫，如今又身在何处呢？

本诗为杨万里晚年所作，属于《行路难五首》组诗之一。杨万里一生仕途辗转，晚年退居家乡吉水，年事已高，亲历了从少年意气到垂暮之年的人生转变，目睹了时光流逝、人事代谢。他以乐府旧题“行路难”抒发人生感慨，将个人的衰老体验与历史长河中的生命消逝相结合，既有对时光易逝的怅惘，又秉持着通达的生命态度，不执着于生死荣枯。

1. 结构线索：全诗以诗人自身年龄变化为核心线索，从少时轻狂到年老淡然，再延伸至古今圣贤的终局，层层递进，将个人体验拓展至历史维度，意境开阔厚重。
2. 对比手法：多处运用对比强化主题：少年与老人的身份对照，凸显时光流转的无情；孔子与盗跖的正邪对照，消解世俗善恶执念，点明万物终归于寂灭的本质；诗人自身前后态度的变化，展现从意气风发到通透豁达的心境转变。
3. 用典与化用：化用《世说新语》“玉山颓”典故，生动描绘醉后洒脱之态；化用李白《把酒问月》诗句，反诘出新意，打破原诗的怅惘，以“今月照古人”的时空共通感，消解了生死的隔阂。
4. 语言风格：贴合杨万里诚斋体浅近自然、生动活泼的特色，用语质朴易懂，却蕴含深厚的人生哲理，以调侃的口吻写衰老，兼具趣味性与思想性。
5. 体裁特点：作为乐府歌行体，全诗不拘泥于严格的律诗格律，句式自由舒展，便于抒发起伏跌宕的人生感慨，契合“行路难”的题旨，传递出跌宕的人生况味。