苏州十咏其一・泰州十咏

这首诗为宋代范仲淹所作，是其组诗《泰州十咏》的开篇之作，以吴太伯（泰伯）让国的史事为核心，称颂其至德高行，抒发对先贤的追慕与崇敬，兼具咏史怀古与寄托士大夫政治理想的双重意味。

1. 至德本无名：至德指最高尚的道德，此处特指泰伯让国的仁德；本无名，意为泰伯的至德并非刻意求名，而是发自本心的自然之举。
2. 宣尼一此凭：宣尼即孔子，东汉后追谥孔子为“宣尼公”；凭，依托、品评，意为孔子正是以泰伯的至德作为评判圣贤德行的标尺。> 孔子在《论语·泰伯》中评价泰伯：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
3. 能将天下让：能，能够；将，持、执掌，意为泰伯可将周部落的君位让予三弟季历（周文王之父）。
4. 知有圣人生：知，预见、感知；圣人生，指泰伯让国后，季历一脉得以延续，最终诞生周文王这样的圣明君主，契合孔子“至德必有后”的评判逻辑。
5. 南国奔方远：南国，指南方荆蛮之地（今江浙一带，即吴国发源地）；奔方远，泰伯为避位偕弟仲雍逃至荆蛮，行程遥远。
6. 西山道始亨：西山，此处指泰伯隐居开发吴地的山林；亨指亨通、彰显，意为泰伯逃至南方后，其至德之道得以在当地传扬光大。
7. 英灵岂不在：英灵指泰伯的精神与遗泽；岂不在，意为先贤的精神并未消逝，仍留存于世。
8. 千古碧江横：千古，千年以来；碧江，泛指流经泰州的江水；横，横亘永存，意为泰伯的至德精神如同千古流淌的碧江，永远存续于天地之间。

最高尚的德行本不求声名远扬，
孔圣人正是以此为标尺品评先贤。
他能将天下君位拱手相让，
早预见圣明君主终将应运诞生。
逃向南国的脚步渐行渐远，
至德之道在西山间始得畅行。
先贤的英灵何曾消逝远去？
千年如碧江横亘天地永恒。

范仲淹生活于北宋中期，当时北宋面临积贫积弱的局面，士大夫普遍怀有修身治国、推行仁政的理想。这首诗是范仲淹任泰州西溪盐仓监期间所作《泰州十咏》的第一首，吟咏当地先贤泰伯的事迹。泰伯是周部落首领古公亶父长子，为让位于贤弟季历，偕弟逃至荆蛮，断发文身开发吴地，被尊为吴国开国君主，孔子对其至德推崇备至。范仲淹借咏泰伯，既称颂先贤高行，也暗含自身对仁政、谦让的政治追求。

1. 用典精准自然：全诗紧扣《论语》中孔子评价泰伯的典故，开篇即点出“至德”核心，呼应史书记载，无生硬堆砌之感，既点明诗题主旨，又增强了文化厚重感。
2. 结构层层递进：首联点出泰伯至德的本质，颔联铺陈让国与预见圣君的事迹，颈联叙写逃国与至德传扬的过程，尾联以景结情升华主题，从史事到精神层面的升华，逻辑清晰完整。
3. 意境雄浑悠长：尾句“千古碧江横”将抽象的精神具象为永恒流淌的江水，以实景衬虚情，将先贤的至德与天地自然融为一体，意境开阔，余味悠长。
4. 言志寄托深远：全诗并非单纯咏史，而是借泰伯的让国高行，寄托了宋代士大夫“修身齐家治国平天下”的理想，体现了范仲淹以先贤为榜样、推行仁政的政治抱负，兼具文学性与思想性。
5. 格律严谨合规：全诗为标准五言律诗，颔联、颈联均对仗工整，平仄符合近体诗规范，语言凝练规整，体现了宋代文人对格律的熟练运用。