和中斋韵（过吉作）

这首诗是文天祥被俘北行途经故乡吉州时的和韵之作，以沉郁苍凉的笔触，抒发了抗元功业落空的悲愤、身世飘零的窘迫、骨肉离散的孤苦，以及对故国的深切眷恋与英雄失路的千古遗恨，兼具个人身世之悲与家国兴亡之叹。

1. 功业飘零五丈原：功业，指文天祥领导的抗元复宋大业；飘零，指事业受挫、彻底落空；五丈原，三国蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏时病逝之地，此处借指自身抗元大计如诸葛北伐般未竟而败。
2. 如今局促傍谁辕：局促，窘迫失意、进退维谷；傍谁辕，依附他人车辕，喻指南宋已亡，自己失去依托，无处投奔。
3. 俯眉北去明妃泪：俯眉，低头屈身，指被迫向北押解；明妃，即王昭君，汉元帝时远嫁匈奴和亲，此处以昭君远嫁北地的悲愁，喻自身被押北上的屈辱与哀痛。
4. 啼血南飞望帝魂：啼血，传说杜鹃鸟啼至出血；望帝，古代蜀帝杜宇，亡国后魂化杜鹃，常向南悲鸣，此处以望帝啼血南望，喻自己羁留北地，南望故国、血泪交迸的思念之情。
5. 骨肉凋残唯我在：骨肉，指亲族、家人；凋残，指亲人或死或散；唯我在，仅自己一人幸存。
6. 形容变尽只声存：形容，指容貌、形体；变尽，因囚禁困苦、久病折磨而面目全非；只声存，侧重形容憔悴至极，只剩残躯苟活，亦暗含自身气节未改之意。
7. 江流千古英雄恨：江流，此处指途经的赣江，亦暗喻历史长河；千古英雄恨，将个人抗元失败的遗恨，升华为古往今来英雄未竟之志的共同悲慨。
8. 兰作行舟柳作樊：兰，香草，象征忠良节操与故国；行舟，指归向故国的舟楫；樊，樊篱、牢笼，此处指元军的囚禁束缚或元廷的统治禁锢。此句以喻收束：本欲以高洁之行舟（抗元复宋），却被柳丝织就的牢笼困住，难以脱身。

抗元的大业如五丈原的残梦般零落，
如今窘迫失意，又能依附谁的车辕？
低头北去，恰如昭君出塞的悲泪涟涟；
南望故国，似杜鹃啼血，追念望帝的孤魂夜夜。
亲人们都已凋零离散，只剩我一人苟存世间，
容貌憔悴变尽，只剩下这副残躯苟延残喘。
千古江流淘不尽英雄的遗恨，
兰木做的行舟啊，却被柳丝织成的樊笼困住。

这首诗创作于南宋祥兴二年（1279年）之后，文天祥兵败被俘后，被元军押解前往大都（今北京），途经故乡吉州（今江西吉安）时所作。中斋为南宋抗元志士邓剡的号，邓剡与文天祥一同被俘，亦被押解北上，二人途中多有唱和，此诗为文天祥和邓剡原韵之作。此时南宋已然覆灭，文天祥的抗元大业彻底失败，亲族多遭屠戮或离散，自身身陷囹圄，途经故乡时触景生情，写下此诗抒发悲愤与思念。

1. 用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用典故，以诸葛亮五丈原病逝喻抗元功业未竟，以王昭君北嫁喻自身被俘北行的屈辱，以望帝啼血喻南望故国的悲思，典故皆贴合自身处境，将个人身世之悲与历史典故融为一体，情感表达更为深沉凝练。
2. 情感层层递进：开篇以功业落空起笔，继而抒发身世窘迫的无助，再写骨肉离散的孤苦，最后升华为千古英雄的遗恨，情感由个人到家国，由浅入深，层层叠加，最终落脚于自身被困的现实，形成沉郁苍凉的整体基调。
3. 意象鲜明，寄托遥深：以“五丈原”“明妃”“望帝”等意象烘托悲情，又以“兰作行舟”象征自身的忠节之志，“柳作樊”象征元廷的禁锢，意象兼具写实与象征意义，既点明处境，又寄托了对故国的眷恋与对忠节的坚守。
4. 意境开阔，沉郁悲壮：“江流千古英雄恨”一句将个人悲恨置于历史长河之中，拓宽了诗歌的意境，将个体命运与民族历史相联结，使诗歌的悲慨超越了个人身世，具有了更广泛的历史厚重感。
5. 对仗自然，语言质朴：如“骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存”，以工整的对仗写出自身孤苦之状，“功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕”亦有对仗之致，语言无雕琢之痕，尽显真情实感，虽不拘泥于律诗严整格律，却更显沉挚动人。