赠舒片云

这首诗以云的聚散、飞扬、周游为核心意象，赠予号为片云的舒姓友人，既以云的神妙变化夸赞友人的道术神通，又借云之运转阐明天道自然的开合规律，暗含对求道之士难寻仙踪的感慨，兼具咏物、赠友与说理三重意涵。

1. 麻源谪仙人，嘘呵成阴阳。
   麻源：一说为江西麻姑山（传说麻姑得道之处），一说泛指得道之士所居之地，学界尚无定论；谪仙人本为唐代贺知章对李白的赞誉，此处借指舒片云如被贬下凡的仙人。嘘呵成阴阳：道家谓以气息吐纳调和天地阴阳之气，此处喻仙人以神通造化云雾。

2. 向来怀袖间，冉冉天孙裳。
   向来：往昔、从前；天孙即织女星，代指织女，天孙裳指织女织就的云霞；冉冉形容云缓慢飘动的姿态，谓仙人曾将云雾收于怀袖之中，其形态如织女霓裳般轻盈柔美。

3. 一夕大雷电，六丁下取将。
   六丁为道教中六甲六丁神将，奉天帝驱使；取将即取走，谓一夜雷电大作，六丁神将奉命将云雾收取，暗喻云的聚散自有天定之则。

4. 仙人乘风来帝乡，又从肤寸起飞扬。
   帝乡指天帝所居的天宫；肤寸为古代长度单位，喻极微小之处，谓云雾又从微末之处再度升腾飞扬。

5. 仙术亦如此，天机神翕张。
   翕张指开合、收放，谓仙家道术如同云雾一般，能收能放，暗合天道变化的神妙规律。

6. 有时行浑天，周游十三万里强。
   浑天指古代浑天说，代指天地宇宙；十三万里强极言行程广阔，“强”谓有余，谓云雾随天地运转周游万里。

7. 往来仙驭不可韁，正恐问命人，望气蓬莱隔渺茫。
   仙驭指仙人的云驾或行踪；韁即缰绳，谓云的往来不受束缚，自由无碍。问命人指寻求道术、问卜命运之人；望气指观察云气以寻仙踪，蓬莱为古代传说中的海上仙山，谓求道之人欲望气寻仙，却如隔蓬莱仙山一般渺茫难寻。

那位如谪降凡尘的仙人啊，
吞吐呼吸便能调和阴阳、造化云雾。
从前曾将云霞收在怀袖之间，
那缓缓飘动的，恰似织女织就的霓裳。
一夜惊雷暴雨骤降，
六丁神将奉令将云雾尽数收取。
仙人乘风去往天宫帝乡，
却又从那微末之处再度飞扬舒展。
仙家道术本就这般神妙，
如同天道的开合收放，自有玄机暗藏。
有时它随浑天运转，
周游天地足足十三万里有余。
仙人的云驾从来不受缰绳束缚，
只可惜那些求道问命的人，
望气寻仙，却隔着蓬莱仙山，一片渺茫。

此诗为文天祥赠予号为“片云”的舒姓友人之作，具体创作年份未详，推测为其早年闲居或未投身抗元事业之时。舒片云应为一位精通道术的隐士，文天祥早年曾接触道家方术思想，此诗以云为喻，既赞美友人的道法神通，亦借咏云抒发对天道自然的体悟。（一说此诗寄寓了诗人对自身命运的思索，该说法暂无明确史料佐证）

1. 核心意象统摄：全诗以“云”为贯穿始终的核心意象，从云的生成、收聚、复起到周游天地，将抽象的仙道、天机具象化，既贴合赠友主题，又将咏物与说理融为一体，兼具空灵物象之美与深邃哲理之思。
2. 典故灵活运用：全诗多处化用道家与古典典故，如“谪仙人”“六丁”“天孙裳”“浑天”“蓬莱”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合仙道题材氛围，展现出诗人深厚的传统文化积淀。
3. 章法递进清晰：全诗以云的变化为线索层层推进：先赞仙人化云之神通，再写云的聚散之变，继而阐发仙术合于天道的哲理，最后以求道者的渺茫作结，脉络清晰，情感与理趣自然融合。
4. 语言格律特色：此诗为七言歌行体，不拘格律，节奏舒缓灵动，贴合云的变幻之态。语言兼具道家诗文的空灵与宋诗的理趣，既有“嘘呵成阴阳”的雄浑大气，又有“冉冉天孙裳”的柔美细腻，结尾的感慨又添一层深沉意韵。
5. 关于“十三万里强”的具体所指，学界普遍认为是极言其行程广阔，不必拘泥于具体数字。