玄潭观和龚宰韵

这首诗是文天祥游历玄潭观时，依龚宰原诗韵脚所作的酬和之作。全诗先以古今变迁起笔，描绘玄潭观周遭清幽辽远的仙道胜景，继而赞叹道观的仙迹神韵，末段借景抒情，抒发了诗人欲除世间祸乱、祈求正道昌明的怀抱。

1. 晋代何曾谷此陵：晋代，指两晋时期；何曾，反问之词，意为“何曾、怎么会”；谷此陵，化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，原指世事沧桑、陵谷易位，此处倒装为“谷此陵”，意谓使山陵变为深谷。此句反问晋代以来此地是否曾历经陵谷巨变。
2. 到今楼观隐居亭：到今，即到如今；楼观，指玄潭观的楼阁台观；隐居亭，指供隐士休憩隐居的亭台，点明玄潭观现存的胜迹。
3. 幻成鸥鹭乾坤阔：幻成，幻化、构成；鸥鹭，两种水鸟，常象征闲适淡泊的隐士生活；乾坤阔，天地显得开阔辽远，写观前水景浩渺、视野舒展的景致。
4. 陶尽鱼龙云水腥：陶尽，淘尽、涤尽；鱼龙，此处泛指水中水族，亦暗指世间变幻莫测的繁杂事物；云水腥，云水间的世俗腥气被涤荡干净，暗喻俗世污浊被清净山水洗去。
5. 仙有神功参造化：神功，指仙道的神奇功力；参造化，契合、参与天地自然的造化之功，赞叹道观仙迹与天地自然相融无间。
6. 人将故事入丹青：故事，指玄潭观流传的仙道传说典故；入丹青，指被绘入图画之中，意为仙踪传说被后人以画作留存流传。
7. 我来欲去长桥孽：我来，指诗人此次游历玄潭观；欲去，想要去除；长桥孽，此处“长桥”当指玄潭观附近的长桥，“孽”可指水怪作祟或世间祸乱，结合诗人所处的南宋末年时局，多指向元军入侵等社会乱象。
8. 祠下徘徊夜乞灵：祠下，指玄潭观的祠庙之下；徘徊，流连不去；夜乞灵，在夜间向神灵祈求庇佑，抒发诗人希望得到神灵相助、匡扶天下的心愿。

晋代以来此地何曾历经陵谷变迁？
到如今还留存着道观楼观与隐居亭轩。
鸥鹭翔集让天地显得格外开阔辽远，
涤尽了鱼龙潜跃的云水间的俗世腥膻。
仙家自有神功契合天地造化，
仙道传说被后人绘入丹青画卷。
我此番前来，欲要除却长桥的妖孽祸端，
在祠庙之下徘徊流连，深夜向神灵乞愿。

此诗为文天祥酬和当地县宰龚某的诗作，创作时间约为文天祥早年游历江西吉水玄潭观时。玄潭观为江西吉水当地知名道观，历史悠久。南宋末年朝政腐败、元军压境，诗人虽身处游历途中，仍心怀家国，诗作中既寄寓了对仙道胜景的赞叹，也暗含了对世道动荡的感慨，以及欲匡扶正道、消除祸乱的志向。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄符合平水韵下平九青部的韵脚要求（陵、亭、腥、青、灵），颔联、颈联对仗工整，如“鸥鹭”对“鱼龙”、“乾坤阔”对“云水腥”，“神功”对“故事”、“参造化”对“入丹青”，格律规范，音韵和谐。
2. 用典自然：首联化用《诗经》“陵谷变迁”的典故，既点明玄潭观历经岁月仍留存完好，又暗含对世事沧桑的感慨；尾联“乞灵”化用古代祠庙祈愿的传统意象，将个人怀抱寄寓于仙道祈愿之中。
3. 情景交融：前两联以清丽笔触描绘玄潭观的清幽胜景，以“鸥鹭”“鱼龙”“云水”等意象营造出辽远清净的意境，后两联由景及情，从赞仙道神韵转入抒发自身志向，将写景与抒情自然融合，由景生情，情由景发。
4. 意象双关：“陶尽鱼龙云水腥”中的“腥”既指云水间的自然气息，亦暗指世俗的污浊与社会的动荡；“长桥孽”一语双关，既可指当地水患妖孽，亦可指元军入侵的家国祸乱，拓展了诗作的意境层次。
5. 语言风格：全诗语言质朴清丽，写景时灵动自然，抒情时沉郁恳切，既保留了山水诗的清新雅致，又暗含了诗人的家国情怀，体现了文天祥早期诗作兼具清丽与沉郁的风格特点。