行宫

这首诗是宋亡后文天祥途经南宋行宫旧址所作，以荒凉破败的行宫景象起笔，借杜鹃啼血、晋室中兴、铜驼荆棘等典故，抒发了亡国之痛与对故国复兴的期盼，全诗沉郁苍凉，饱含遗民之悲。

1. 十里宫墙一聚尘：十里宫墙极言南宋行宫规模宏大；一聚尘谓宫墙已成尘土堆积的废墟，点明行宫荒废已久，故国威仪荡然无存。
2. 天津晚过客愁新：天津此处借指京城附近的津渡（一说为洛阳天津桥，代指故国旧地）；客愁新指诗人作为亡国遗民，途经故地，新添故国之悲与身世之愁。
3. 花啼杜宇归来血：杜宇即杜鹃鸟，相传为古蜀帝杜宇魂魄所化，啼声哀切至出血而止；此处以花啼血与杜鹃啼血呼应，以泣血的花、哀啼的鸟烘托亡国的悲怆氛围。
4. 树挂苍龙脱去鳞：苍龙代指皇家御用的龙纹、龙旗或宫殿雕饰；脱去鳞谓皇家威仪零落，行宫破败，连象征皇权的龙纹饰物都已残破脱落。
5. 神德傥存终有晋：神德指宋朝皇室的仁德恩泽；傥存意为倘若尚存；终有晋化用东晋中兴典故，西晋灭亡后东晋在江南延续国祚，此处谓宋室若存遗德，终能复国中兴。
6. 秣陵未改已无秦：秣陵为今南京，曾是东晋、南朝的都城，此处代指江南故土；已无秦借秦喻指元朝统治，谓江南故土山川依旧，但宋朝已亡，元朝暴政横行。
7. 秋风禾黍空南北：化用《诗经·王风·黍离》典故，周室东迁后大夫途经宗庙见黍稷茂盛而生亡国之悲，此处以秋风中遍地禾黍的景象，写故国宗庙荒芜、南北皆为废墟的惨状。
8. 见说铜驼会笑人：铜驼指洛阳铜驼街的铜驼，西晋灭亡后铜驼荆棘，此处借铜驼典故，谓若有朝一日故国复兴，前朝铜驼定会嘲笑如今未能复国的遗民，暗含对恢复社稷的期盼。

十里宫墙尽化尘埃，
天津渡头晚泊，客子新添故国愁怀。
泣血杜鹃啼过，花亦如带血的哀哀，
古树悬着苍龙褪落的鳞甲残骸。
倘宋室神德尚存，终当如晋朝中兴重来，
秣陵山川依旧，却已无复宋时气概。
秋风里禾黍遍满南北，满目荒莱，
闻说那铜驼犹立，定要笑尽亡国之哀。

此诗为宋亡后文天祥的遗民之作。南宋灭亡后，文天祥散尽家财组织义军抗元，兵败被俘后押解北上，途经江南故都行宫遗迹时触景生情写下此诗。此时诗人身负亡国之痛，仍未放弃恢复故国的信念，借咏行宫抒发遗民悲怆与复国期许。学界普遍认为此诗作于1279年南宋灭亡后至1283年文天祥就义之间，无重大学术争议。

1. 意象对比，氛围沉郁：以“十里宫墙”的宏大昔日盛景与“一聚尘”的破败现状形成强烈反差，开篇即奠定全诗苍凉基调。后续“花啼血”“树脱鳞”等意象将抽象的亡国之悲具象化，以泣血之花、残鳞之树烘托出皇权陨落、故国荒芜的哀痛氛围。
2. 用典贴切，借古喻今：全诗化用杜鹃啼血、晋室中兴、《黍离》之悲、铜驼荆棘等经典典故，既贴合宋亡的历史语境，又将个人身世之悲与家国之痛融为一体。颈联以东晋中兴暗喻宋室复国，以秦喻元朝暴政，既表达对故国的怀念，又暗含复国信心。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，严格遵循平仄、押韵规则。颔联、颈联均为工对，词性、结构两两相对，增强了诗歌的音乐美与形式美感。
4. 情感递进，收束有力：全诗从眼前实景到身世之愁，再到借典抒情的复国期许，最终以“铜驼会笑人”收束，将亡国之悲与复兴之志融为一体，余味悠长，强化了诗歌的感染力。