六歌

这首诗是文天祥被俘押解北上途中所作组诗《六歌》的第六首，以沉痛笔触抒发了生不逢时的身世之悲、骨肉离散的锥心之痛，以及对家国覆灭、人生得失的深刻感慨。结尾以旷达之语收束，实则暗藏绝境中的深沉悲凉。

我生我生何不辰：何不辰即生不逢辰，指出生遭遇不佳的时代。辰，指时运、吉日。
孤根不识桃李春：孤根，诗人以孤立的草木之根自喻，喻自身孤苦无依、身处乱世；不识桃李春，未曾见过桃李盛放的美好春光，暗指从未经历过太平盛世。
天寒日短重愁人：天寒日短，既指冬日昼短夜长的节候，也喻指南宋灭亡后时局的阴冷艰难；重愁人，更让人愁闷不堪。
北风随我铁马尘：北风，暗指元军的凌厉攻势与压迫；铁马尘，指元军战马扬起的烟尘，代指元军行军。此句写自己被元军押解，跟随铁骑烟尘辗转流离。
初怜骨肉钟奇祸：初，当初；怜，怜惜；骨肉，指家人亲属；钟奇祸，聚集了奇祸，指家人遭遇战乱带来的深重灾祸。
而今骨肉相怜我：而今，如今；相怜我，指家人反过来为诗人的遭遇牵念疼惜，与当初诗人怜惜家人形成情感反转。
汝在北兮婴我怀：汝，指家人；北，北方，当时诗人被押往元大都，家人或散落或被俘于北方；婴，通“萦”，萦绕、缠绕。此句写家人远在北方，始终萦绕在诗人心怀。
我死谁当收我骸：骸，尸骨。指诗人担忧自己死后无人收敛遗骨。
人生百年何丑好：何丑好，意为无论美丑好坏，泛指人生不分境遇优劣。
黄粱得丧俱草草：黄粱，典出《枕中记》，指虚幻的富贵得失；得丧，指荣辱得失；草草，草率、短暂，意为人生得失都如黄粱一梦般虚幻短暂。
呜呼六歌兮勿复道：呜呼，叹词；勿复道，不要再述说。
出门一笑天地老：出门，指走出囚室或押解路途；一笑，表面为旷达之笑，实则暗藏悲苦；天地老，以夸张手法写天地仿佛随之苍老，抒发无尽沧桑悲凉。

我降生啊我降生，为何偏偏生不逢辰？
我如孤绝的草根，从未见过桃李盛放的阳春。
天寒地冻白日短促，这般境况更叫人愁闷。
北风裹挟着铁骑烟尘，一路随我辗转艰辛。
当初我怜惜家人骤遭奇祸，
如今却轮到家人为我牵念疼惜。
你们远在北方啊，始终萦绕我心，
我若身死，又有谁来收敛我的骸骨？
人生不过百年，何分美丑与好坏？
得失荣辱都如黄粱一梦，终归草草消散。
唉呀这第六首歌啊，再也不必诉说，
出门强作一笑，只觉天地都已苍老无言。

祥兴二年（1279），文天祥在五坡岭被俘，次年被押解前往元大都燕京，沿途写下组诗《六歌》抒发心志。此诗为组诗第六首，此时诗人已历经数月押解，亲眼见证南宋覆灭、故土沦丧，家人或死于战乱、或被掳北上，自身身陷囹圄受尽磨难，全诗正是在这样的绝境中写成，饱含血泪与沉痛。

1. 比兴象征：开篇以“孤根”自喻，以“天寒日短”“北风铁马”象征乱世艰难与元军压迫，将个人身世与时代苦难融为一体，意象凝练沉重。
2. 用典深化：化用“黄粱一梦”的典故，将个人荣辱得失置于历史长河中审视，抒发乱世中人生虚幻的感慨，让诗歌跳出个人悲苦，兼具哲理深度。
3. 情感转折：从身世之悲到骨肉之痛，再到人生哲思，最后以“出门一笑天地老”收束，以旷达之语反衬绝境中的深沉悲怆，形成“以喜衬悲”的艺术效果。
4. 句式节奏：全诗以七言为主，间杂骚体叹句，节奏抑扬顿挫，兼具古诗古朴质感与歌行体流转自如的特点，情感起伏贴合心境变化。