予欲金玉汝赠黄从善

本诗为黄庭坚赠友黄从善的骚体抒情残篇。全诗以楚辞比兴手法，借赞美友人黄从善的高洁才德，抒发自身在新旧党争中怀才不遇、遭世俗猜忌的愤懑，同时批判时政黑暗，表达坚守正道、九死未悔的信念，情感沉郁顿挫，兼具个人抒怀与社会批判内涵。

1. 汪山复重兮朋友失：汪山，深广连绵的山峦；复重，层层叠叠。句意：山峦层层叠叠啊，知音朋友离散难寻。
2. 长处幽篁兮隔离天日：幽篁，幽深的竹林，典出屈原《九歌·山鬼》“余处幽篁兮终不见天”；隔离天日，遮蔽天光，喻指身处闭塞之境或仕途受阻。句意：长久置身幽深竹林啊，与天日隔绝远离。
3. 鸟声无人兮我友来即：无人，无知音赏听；来即，前来相就。句意：鸟鸣声声无人赏识啊，唯有我的友人前来相就。
4. 久矣不闻德人之言兮，为余发药：德人，有德之人；为余发药，喻指友人的教诲如良药疗救精神困顿。句意：已经许久不曾听闻有德之人的教诲啊，您的话如同良药治愈我的心病。
5. 嘉若人兮甚好修：嘉，赞美；若人，此指黄从善；甚好修，注重品德修养。句意：我赞美这位君子啊，他有着绝佳的品德修养。
6. 兰薰而时发兮，水删德而用柔：兰薰，兰花散发香气；“删”字或为“潄（润泽）”“澹（恬淡）”之通假，此处取“以柔顺涵养德行”之意。句意：如同兰花定时散发芬芳，又如水性柔顺涵养德行。
7. 有璞连城，方谟匠兮，忍其与斗筲议之：璞连城，即价值连城的玉璞，喻指友人经天纬地的才德；方谟匠，正与识玉匠人谋划雕琢；斗筲，以量器喻见识短浅的庸人。句意：拥有价值连城的玉璞，正要与识玉匠人谋划雕琢，怎忍心让它与见识短浅的庸人议论品评？
8. 螫吾手而不砭兮，举百体而弃之：螫，毒虫叮咬，喻被谗言伤害；砭，石针治病，此处指纠正谗害造成的伤害；举百体而弃之，指被彻底抛弃放逐。句意：我的手被毒虫螫伤却不肯医治啊，甚至连全身都被世人抛弃。
9. 为民父母兮，灼子之肤，何能忍：为民父母，古代称地方长官为父母官；“灼子之肤”学界有二解：一为残害百姓，二为残害忠良，此处取批判时政黑暗之意；何能忍，怎能忍心。句意：身为百姓的父母官啊，却残害百姓的肌体，怎么能够忍心？
10. 顾白日临辰兮，臣何爱不与俱来：顾，只是；白日临辰，太阳当空照临辰时，喻光明普照；臣何爱不与俱来，暗指渴望圣主赏识却不得其路。句意：只是看着白日当空照临辰时，我为何不肯让自己与这光明一同到来？
11. 古之人偿责言兮，虽九死其犹未悔：偿责言，履行道义与诺言；化用屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。句意：古代的仁人君子只要坚守道义，纵然九死一生也绝不后悔。
12. 虹气贯斗牛兮，岂用俗人之町畦：虹气贯斗牛，典出《晋书·张华传》，喻才名气节直冲云霄；町畦，世俗陈规与成见。句意：我们的才气如同虹光直冲斗牛之间，又怎能被世俗的陈规束缚？
13. 予爱兰而莫与予佩兮，曰斯其不情：爱兰而莫与予佩，喻渴求高洁品德却不被世俗认同；斯其不情，这不合情理。句意：我喜爱兰花却无人肯赠我佩戴啊，世人都说这是不合情理的事。
14. 帝关九牡兮，照下土孔明：帝关，朝廷宫门；九牡，九道门栓，形容宫门森严；孔明，光明普照。句意：朝廷的宫门森严紧闭，却要让天下都得到光明普照。
15. 予将观东海兮，蛙说予以坎井：观东海，喻追求高远境界；蛙说予以坎井，井底之蛙以狭隘见识劝阻，喻世俗庸人阻碍进取。句意：我将要去观看东海的壮阔，井底之蛙却用坎井的狭隘见识来劝阻我。
16. 盍尝视吾宝：盍，何不；视吾宝，展示我的宝物，此处喻指诗人与友人的才德。句意：为何不看看我这无价的宝物呢？

山峦层层叠叠啊，知音朋友离散难寻。
长久置身幽深竹林啊，与天日隔绝远离。
鸟鸣声声无人赏识啊，唯有我的友人前来相就。
已经许久不曾听闻有德之人的教诲啊，您的话如同良药疗救我心头的困顿。
我赞美这位君子啊，他有着绝佳的品德修养。
如同兰花定时散发芬芳，又如水性柔顺涵养德行。
拥有价值连城的玉璞，正要与识玉的匠人谋划雕琢，
怎忍心让它与见识短浅的庸人议论品评？
我的手被毒虫螫伤却不肯医治啊，甚至连全身都被世人抛弃。
身为百姓的父母官啊，却残害百姓的肌体，怎么能够忍心？
只是看着白日当空照临辰时，我为何不肯让自己与这光明一同到来？
古代的仁人君子只要坚守道义，纵然九死一生也绝不后悔。
我们的才气如同虹光直冲斗牛之间，又怎能被世俗的陈规束缚？
我喜爱兰花却无人肯赠我佩戴啊，世人都说这是不合情理的事。
朝廷的宫门森严紧闭，却要让天下都得到光明普照。
我将要去观看东海的壮阔，井底之蛙却用坎井的狭隘见识来劝阻我。
为何不看看我这无价的宝物呢？

本诗具体创作年代未详，为残篇之作。黄从善生平不详，应为黄庭坚的友人。黄庭坚一生仕途坎坷，新旧党争中屡遭贬谪，晚年被除名编管宜州，怀抱经世之才却始终不得重用。此诗当为黄庭坚晚年失意之作，一方面以玉璞、兰蕙等意象赞美友人的高洁才德，另一方面借友人自况，抒发自身被排挤、遭猜忌的愤懑，同时批判时政黑暗，表达对坚守正道的执着。学界主流认为此诗体现了黄庭坚在党争背景下的精神困境与人格坚守。

1. 体裁与抒情传统：采用楚辞骚体句式，以“兮”字调节节奏，情感舒展沉郁，继承了屈原《离骚》的比兴抒情传统，句式错落有致，契合抒情诗的韵律要求。
2. 意象与用典：善用经典意象与典故，如以“幽篁”喻闭塞处境，“兰薰”“玉璞”喻高洁才德，“斗筲”喻庸人，“虹气贯斗牛”喻才名，“坎井之蛙”喻世俗偏见；典故多取自《论语》《离骚》《晋书》，贴合主题且厚重典雅，体现了黄庭坚“无一字无来处”的创作主张。
3. 表现手法：
   • 对比手法：以“兰薰时发”与“斗筲议之”、“虹气贯斗牛”与“俗人之町畦”、“观东海”与“坎井”的多重对比，凸显高洁与世俗的对立，强化了怀才不遇的愤懑。
   • 托物言志：以玉璞、兰蕙自喻与喻友，将个人遭遇与品德追求寄托于物象，含蓄深沉。
4. 情感层次：全诗从赞美友人，到自抒遭遇，再到批判时政，最后以渴望被赏识作结，情感流转自然，层次丰富，既有个人失意的悲慨，又有坚守正道的坚定，兼具抒情性与批判性。
5. 语言特色：语言质朴典雅，不刻意雕琢辞藻，却能精准传达情感，既有楚辞的飘逸灵动，又有宋诗的理性思辨，体现了黄庭坚独特的诗风。