次韵答王韵中

本诗为黄庭坚与友人王韵中的唱和之作，以对比手法勾勒出两种截然不同的人生选择：一面是世俗之人追逐荣名富贵的浮华，一面是寒素之士坚守道义、不随波逐流的清雅。诗人抒发了自身不慕荣利、恪守本心的志趣，同时高度赞扬友人的才学品格，并以闲适清雅的意境寄寓与友人共勉的期许。

1. 有身犹缚律：有身，指保有此身；缚律，为世俗礼法、人情规矩所束缚。
2. 无梦到行云：行云，化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典故，此处代指飘忽不定的世俗荣名、趋炎附势的浮华境遇，意为诗人从不以追逐富贵名利为意，连梦境都不曾涉及此类追求。
3. 俗里光尘合：俗里，世俗之中；光尘，比喻世俗的纷扰喧嚣、随波逐流的处世状态；合，指与之混同。此句言身处俗世难免与周遭的浮华氛围相融。
4. 胸中泾渭分：泾渭，泾水与渭水，古代以清浊分明著称，此处比喻内心对是非、清浊、正邪有明确的分辨，不与世俗同流合污。
5. 我搴江南秀：搴（qiān），摘取；江南秀，代指友人王韵中的才学品格与清雅诗文，因是唱和之作，此处以江南秀美的风物喻友人的出众。
6. 一见空马群：化用伯乐相马的典故，《战国策》载伯乐一顾马群，庸马皆增价。此处指诗人初见友人便觉其才学出众，令寻常庸才都黯然失色。
7. 夸士慕锺鼎：夸士，爱慕虚荣、追逐功利的人；锺鼎，即钟鼎，古代贵族宴饮时的礼器，代指钟鸣鼎食的富贵仕途生活。
8. 寒儒守典坟：寒儒，贫寒的读书人；典坟，指三坟五典，代指古代经典典籍，此处指贫寒之士坚守学问、不慕荣利的精神操守。
9. 吾欲超万古，乃如负山蚊：超万古，指超越世俗的短视功利，追求万古不朽的道义境界；负山蚊，比喻力量微薄却执着于宏大目标，此处为诗人自嘲虽有坚守道义之心，却似背负大山的蚊虫，难以完全挣脱世俗束缚。
10. 能来商略此，趺坐对炉芬：商略，商量、探讨；趺坐，双足交叠而坐，指禅定般的闲适坐姿；炉芬，香炉中升腾的芬芳烟气。此句为诗人邀请友人前来共论坚守本心的志趣，相对而坐共赏清雅之景。

生而为人，难免被世俗礼法所困，
可连梦境里，都不曾追逐过浮华荣名。
俗世之中，不免与纷扰尘光相融，
但心中自有泾渭，是非清浊分得分明。
我曾领略江南秀雅的才思（喻友人），
一见之下，便觉寻常庸才皆黯然失色。
浮夸之徒只艳羡钟鸣鼎食的富贵，
贫寒书生却守着典籍，恪守本心。
我本想超越世俗，追求万古不朽的道义，
却像背负大山的蚊虫，力有不逮。
若你能前来与我共论此心，
便相对趺坐，同赏炉烟袅袅芬芳。

本诗为北宋中后期党争激烈时期的唱和之作。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，始终坚守儒家道义与文人风骨，不依附权贵、不追逐禄位。王韵中为黄庭坚的友人，生平事迹记载较少，此诗是黄庭坚以次韵唱和的形式回应友人赠诗，抒发自身不随波逐流的志趣，同时肯定友人的才学与品格，勉励双方共同恪守本心。学界普遍认为此诗创作于黄庭坚晚年被贬期间，彼时党争加剧，士大夫阶层多有站队依附者，诗人借此诗表达自身的坚守。

1. 对比手法鲜明：全诗多处运用对比，如“俗里光尘合”与“胸中泾渭分”写出世俗与本心的反差，“夸士慕锺鼎”与“寒儒守典坟”勾勒出两种对立的人生追求，强化了诗人对世俗功利的鄙夷与对本心坚守的肯定。
2. 用典自然凝练：全诗多处化用典故，如“泾渭分”“空马群”“负山蚊”“行云”等，既丰富了诗歌的内涵，又不显得晦涩，贴合诗歌的抒情主旨，契合黄庭坚“无一字无来处”的诗学主张。
3. 格律严谨工整：本诗为五言律诗，严格遵循律诗的平仄、对仗规则，如“俗里光尘合，胸中泾渭分”“夸士慕锺鼎，寒儒守典坟”两联对仗工整，语言凝练瘦硬，符合黄庭坚“生新瘦硬”的诗歌风格。
4. 意境收束清雅：末联“能来商略此，趺坐对炉芬”以闲适清雅的禅意场景收束全诗，与前文世俗的纷扰形成鲜明对比，凸显了诗人超脱功利的精神境界，寄寓了与友人共勉的温暖期许。