戏效禅月作远公咏

这首诗戏仿唐代诗僧禅月大师贯休的咏远公之作，以“虎溪三笑”的经典典故为核心，描绘东晋高僧慧远与陶渊明、陆修静雅集相送的场景，赞颂了慧远胸襟澄澈、超脱世事的精神境界，笔墨间带有文人雅戏的轻松雅致意味。

1. 邀陶渊明把酒涴：邀请陶渊明前来饮酒。“涴”此处指斟满杯盏、畅饮尽兴（一说以酒沾润杯具，代指设宴待客）。
2. 过陆修静送虎溪：拜访陆修静后相送，不慎越过慧远常住的庐山东林寺前的虎溪。暗用虎溪三笑典故：慧远送客从不逾虎溪，唯与陶渊明、陆修静谈玄忘情，不觉过溪，三人大笑而别，成为儒释道三教融合的经典佳话。
3. 胸次九流清似镜：“胸次”指胸怀、胸襟；“九流”指先秦至汉初的诸子百家各类学说流派。此句形容慧远心胸开阔，洞悉各类事理，心境澄澈如明镜。
4. 人间万事醉如泥：“醉如泥”典出《搜神记》，南海有一种无骨小虫名“泥”，入水则活、失水则醉。此处以醉泥喻世间万事在慧远眼中朦胧不执着，状其超脱俗务、不为世事所累的超然状态。

邀来陶渊明共把盏畅饮，
送别陆修静时，竟忘情越过了虎溪。
胸中洞彻九流百家的精微，清澄如镜；
人间万般俗事纷扰，在他看来不过如醉泥般朦胧。

禅月大师即唐代诗僧贯休，以咏史咏僧诗见长。黄庭坚此诗以“戏效”为题，以游戏笔墨重写“虎溪三笑”典故。慧远为东晋净土宗初祖，主持庐山东林寺；陶渊明、陆修静分别为儒家、道家代表人物，三人雅集的典故历来被视为三教融合的象征。黄庭坚以禅入诗，借咏赞慧远的超脱境界，寄托了自己对超然物外精神世界的向往。

1. 用典凝练传神：全诗核心依托“虎溪三笑”典故，将儒释道三家代表人物的雅集场景浓缩于两句叙事中，既贴合主题，又暗含三教融合的文化内涵，笔墨极简却意蕴丰厚。
2. 叙议结合自然：前两句以叙事铺展雅集场景，后两句转入议论抒情，以“清似镜”喻慧远澄澈的胸襟，以“醉如泥”状其超脱世事的姿态，形象鲜明且哲理意蕴深厚。
3. 戏谑雅致的风格：以“戏效”为诗题，摒弃正统咏史诗的严肃庄重，以轻松调侃的笔墨写高僧雅事，体现了黄庭坚“以俗为雅”的诗歌特色，兼具文人雅趣与禅意禅趣。
4. 格律规整和谐：此作为七言绝句，平仄协调，三四句形成宽对，“九流”对“万事”，“清似镜”对“醉如泥”，对仗自然，语言浅近却余味悠长。