元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削

这首诗是黄庭坚元丰六年经行石潭寺时，见旧日与诗僧栖蟾的唱和之作，自感措辞浅陋可笑而删改重写。全诗以禅思观照人生，借典故剖析功名富贵的虚妄，抒发了年华老去、世事如梦的深沉感慨，兼具哲理思辨与个人身世之叹。

1. 千里追奔两蜗角：千里奔波追逐名利，如同《庄子》中蜗角左右的触、蛮二国为微利而交战。蜗角：典出《庄子·则阳》，比喻微小的利益或争执之地。
2. 百年得意大槐宫：百年人生中的所谓“得意”，不过是南柯一梦的虚幻。大槐宫：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入大槐安国享尽富贵，醒来方知是蚁穴幻境，后以“大槐宫”喻指富贵功名的虚妄。
3. 空余祗夜数行墨：如今只剩下当年在禅院夜间写下的几行旧诗。祗夜：一说指禅院夜间的禅修时光，亦有学者认为是“终夜”或“祗洹夜”（祗洹为佛教圣地祗树给孤独园，代指禅院）的讹变，此处泛指与禅相关的夜间情境；数行墨：指旧日与栖蟾唱和的诗作。
4. 不见伽朵一臂风：再难寻觅当年诗中所寄寓的禅家洒脱境界。伽朵：疑为“伽梨”（袈裟的别称）或“伽陀”（梵语偈颂）的讹变，代指禅家意趣或禅门境界；一臂风：一说指禅者超脱自然的风度，亦有观点认为是“一袂风”之误，形容闲适飘逸的禅意姿态，此说尚存争议。
5. 俗眼只如当日白：世俗之人的眼光仍如往日般短浅，未能看透世事本质。白：此处指清晰、明了，引申为世俗眼光的浅薄直白。
6. 我颜非复向来红：我的容颜早已不再如当年那般红润，暗指年华老去、意气消退。向来红：往昔红润的容颜。
7. 浮生不作游丝上：人生要么如同空中飘荡的游丝般虚幻无着。游丝：空中随风飘荡的蛛丝，比喻虚幻无常的事物。
8. 即在尘沙逐转蓬：要么便如尘沙中的转蓬般漂泊劳碌。转蓬：被风吹断后随风飘转的蓬草，常用来比喻漂泊不定的人生境遇。

千里奔波不过为蜗角微利，百年所谓得意终是南柯一梦。
只余下当年禅夜写下的数行旧诗，再难寻见当年禅心洒脱的清风。
世俗眼光还如旧日般短浅懵懂，我容颜早已不复当年红润。
人生啊，要么如游丝般虚幻无定，要么便在尘沙中如转蓬般飘蓬不定。

元丰癸亥即北宋元丰六年（1083年），时任德州德平镇监的黄庭坚经行石潭寺，偶然见到自己早年与唐代诗僧栖蟾的唱和诗作，自觉原作浅俗可笑，遂删改重写此诗。此时黄庭坚已历经数年仕途历练，对官场名利的虚妄有深刻体悟，加之受禅学思想影响，借改写旧作之机，抒发了对人生本质的思考与年华老去的感伤。

1. 用典精当，哲理深邃：全诗化用《庄子》《南柯太守传》等典故，以蜗角之争、大槐宫、游丝、转蓬等意象，将功名富贵的虚幻、人生的漂泊无常具象化，兼具禅理思辨与文学美感，体现了黄庭坚“以禅入诗”的创作特点。
2. 对仗工整，章法严谨：首联“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫”对仗工稳，以时空对照的手法，将个体奔波与人生虚妄并置，开篇即奠定全诗的反思基调；颈联“俗眼只如当日白，我颜非复向来红”则以俗眼与己颜的对比，自然过渡到身世之叹，层次清晰。
3. 语言瘦硬，风格沉郁：黄庭坚诗歌以“瘦硬通神”为特色，此诗用语凝练古朴，无冗余修饰，于浅白的叙述中暗藏深沉感慨，既保留了宋诗的哲理性，又不失意境韵味。
4. 情感层次递进：全诗从批判名利之争，到追忆旧作与禅心，再到感伤年华老去，最后落脚于对人生本质的总结，情感由外及内、由浅入深，层层推进，完成了对世俗与自我的双重审视。