东禅长老梦偈

这首北宋禅理偈诗以山林溪谷的日常景象为喻，不立文字地传递出禅宗“自性本净，不假外求”的核心旨趣，借自然物象含蓄展现本心澄澈无染的禅悟境界。

1. 伐木丁丁斧下鸣：丁丁（zhēng zhēng）为象声词，形容伐木的清脆声响，典出《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”。此句写斧伐林木时的声响。
2. 隔溪便应谷中声：隔溪即隔着山溪；应指呼应、回响；谷中声指山谷间传来的回声。此句写溪谷间传来伐木声的回响。
3. 不因蘋末微风起：不因即如果不是因为；蘋末指蘋草的末梢，典出宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青蘋之末”，后常用来代指极细微的缘起；微风起即微风吹动。
4. 漂影溪光本自明：漂影指倒映在溪水中的光影随波晃动；溪光即溪水的波光；本自明指原本就澄澈明亮，此处以溪光之明喻指人的本心自性本自清净无染。

斧伐林木丁丁作响，隔溪遥闻谷间回响。若非青蘋末梢泛起微风，溪中摇荡的光影本就澄澈明朗。

黄庭坚为北宋江西诗派开山之祖，一生与禅门僧友交往密切，对禅理参悟颇深。此诗为记录禅悟或为东禅长老的梦偈所作的禅理诗，东禅长老是当时的禅门僧人，具体交游细节已不可考，整体体现了宋代文人将禅理融入诗歌创作的典型风貌。

1. 比兴寄理，不立文字：全诗以山林溪谷的日常景象起兴，未直接说禅，却借伐木、回声、微风、溪光的自然意象，含蓄传递“自性本净，不假外求”的禅理，契合禅宗“不立文字”的特点。
2. 用典自然，意蕴厚重：化用《诗经》“伐木丁丁”与宋玉《风赋》“青蘋之末”的典故，既贴合诗中山林场景，又赋予诗句深厚的文化底蕴，不显生硬。
3. 对仗灵动，炼字精准：首二句“伐木丁丁斧下鸣，隔溪便应谷中声”为流水对，由因及果，自然带出“因缘和合”的初阶禅意，“丁丁”“应”“明”等字精准传神，体现了江西诗派炼字的特点。
4. 意境清幽，禅境悠远：全诗以山林溪谷为背景，营造出静谧空灵的氛围，将抽象的禅理融入具象的画面，让读者在自然意象中自行体悟禅意，余味悠长。