次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和

本诗为黄庭坚次韵苏轼、舒尧文祷雪雾猪泉之作，以灾年老农望雪救荒开篇，细致记述了地方官员率众祈雪的全过程，最终以瑞雪降临、来年丰收的欢喜收尾。全诗既展现了北宋民间饥荒的惨状与百姓盼雪的迫切，也体现了士大夫与民同忧的民本情怀，情感真挚，结构完整。

1. 老农年饥望人腹，想见四溟森雨足
   年饥：年成饥荒。望人腹：盼望能获得赈济，如同肚子得以饱足。四溟：四海，代指天地间。森雨足：形容雨水（雪）充足，草木繁茂。此句写饥荒老农盼望着甘霖（雪）降临，拯救灾荒。
2. 林回投璧负婴儿，岂闻烹儿翁不哭
   林回投璧：出自《庄子·山木》，林回路过险境时抛弃千金玉璧，背负婴儿逃生，认为婴儿比财物更重要。此处反用典故，以“烹儿”（烹食亲儿）的极端惨状，凸显饥荒的惨烈，连至亲都难以保全，父亲见此必痛哭不已。
3. 未论万户无炊烟，蛛丝蜗涎经杼轴
   无炊烟：千家万户断炊，无烟火做饭，形容饥荒严重。蛛丝蜗涎经杼轴：织机上挂满蛛丝、蜗牛涎水，喻指织机久未使用，百姓连织布营生都无法维持，家境贫寒至极。杼轴：织机的主要部件，代指织机。
4. 使君闵雪无肉味，煮饼青蒿下盐菽
   使君：此处指知州舒尧文，主持祷雪事宜。闵雪：为无雪（雪量不足）而忧心，因雪少则来年旱情加剧，饥荒更甚。无肉味：因忧民而食不下咽，饮食无味。煮饼青蒿下盐菽：以青蒿、盐豆煮制粗粮饼，形容使君饮食简陋，与民同甘共苦。
5. 岂云剪爪宜侵肌，霜不杀草仍故绿
   剪爪：古代祭祀祈神时的虔诚举动，此处指为祈雪不惜以自身行动表诚意。霜不杀草：语出《诗经·小雅·正月》“霜不杀草，李梅实”，指反常的霜雪未能冻死百草，喻指此时应降雪却未降，节令反常。此句写祈雪者的虔诚与对瑞雪降临的期盼。
6. 幽灵奰贔西山雾，牲肥酒香神未渎
   幽灵：指雾猪泉一带的山神、水神。奰贔（bì bì）：原指怒而有力的样子，此处形容西山雾气浓重，似神灵震怒。牲肥酒香：祭祀所用的牲畜肥美、酒香醇厚，指祭品丰盛。神未渎：神灵未被轻慢，祭祀虔诚，足以打动神灵。
7. 得微往从董父餐，宁当罪系葛陂渊
   董父：传说为舜时豢龙氏，擅长驯养龙。葛陂渊：出自《后汉书·费长房传》，费长房投杖于葛陂，杖化为龙。此处以二典喻指祷雪者的虔诚恳切，如同追随豢龙者、投杖化龙前的费长房，一心祈求神灵赐雪。
8. 卜择祠官齐博士，暴露致告苍崖颠
   卜择：挑选。祠官：负责祭祀礼仪的官员。齐博士：指众多精通礼仪的博士官员。暴露致告：在露天场所向神灵祷告。苍崖颠：苍崖山顶，即雾猪泉祷雪的地点。此句写官方筹备祭祀，官员齐聚山顶向天祷告。
9. 请天行泽不汲汲，尔亦枯鱼过河泣
   天行泽：上天降下恩泽（指雨雪）。不汲汲：此处反用“不急切”之意，实则盼雪心切。枯鱼过河泣：语出汉乐府《枯鱼过河泣》，原指枯鱼临死前的悔恨，此处喻指百姓如涸辙之鲋，处境危急，祈请神灵尽快施恩。
10. 生鹅斩颈血未乾，风马云车坐相及
    生鹅斩颈：古代祭祀的环节，斩活鹅取血作为祭品。血未乾：指祭祀刚完成。风马云车：指神灵驾乘的车马，乘风驾云而来。坐相及：顷刻即至，形容神灵很快便会回应祈请，降下雨雪。
11. 百里旌旗洒玉花，使君义动龙蛇蛰
    百里旌旗：祈雪的队伍绵延百里，旗帜飘扬。洒玉花：形容雪花飘落，如同玉色的花朵。使君义动龙蛇蛰：使君的忠义感动天地，蛰伏的龙蛇被惊动（古代认为龙蛇蛰伏对应冬令，动则预示节令变化，瑞雪将至）。
12. 老农欢喜有春事，呼儿饭牛理蓑笠
    春事：春耕农事，此处因瑞雪兆丰年，百姓提前准备劳作。饭牛：喂牛。理蓑笠：整理蓑衣、斗笠，准备田间劳作。此句写百姓因瑞雪降临而生发的喜悦与对来年的期盼。
13. 博士勿叹从公疲，明年麦饭滑流匙
    从公疲：跟随公门办事辛劳。麦饭滑流匙：形容麦子丰收，米饭滑润可口，舀起时可顺勺流下，极言粮食丰足。此句以丰收的期许收尾，宽慰参与祭祀的官员，呼应开篇的饥荒惨状，充满希望。

饥荒之年的老农，眼巴巴盼着官府赈济，只盼天地间能降下充足的甘霖。
正如林回弃璧背负婴儿逃生，谁能眼睁睁看着烹食亲儿，父亲怎会不痛哭失声？
不说千家万户早已断了炊烟，织机上挂满蛛丝蜗涎，久已无人织布营生。
知州大人为无雪而忧心忡忡，连吃饭都没了滋味，只以青蒿、盐豆煮制粗粮饼为食。
难道说剪爪祈神，就要让肌肤受冻？可眼下霜雪未降，百草依旧青绿，本该是冬雪降临的时节了。
西山雾气浓重，似神灵震怒，我们备下肥牲醇酒，祭祀虔诚未敢轻慢。
难道我们是追随董父养龙的人？或是如费长房般曾系于葛陂的过客？
挑选精通礼仪的祠官博士，露天立于苍崖之巅，向神灵祷告。
祈求上天降下恩泽不必过急，可百姓如涸辙枯鱼，早已泣不可待。
刚斩下活鹅的血还未干，神灵便乘风驾云，车马转瞬即至。
百里长的旌旗之下，雪花如玉花纷纷飘落，使君的忠义感动了天地，连蛰伏的龙蛇都被惊动。
老农们满心欢喜，知道来年有了指望，唤来儿子喂牛，整理起蓑衣斗笠。
各位博士不必抱怨跟着公干辛劳，来年麦子丰收，麦饭滑润，舀起都能顺勺流下。

此诗作于北宋元丰元年（1078年）前后，当时徐州萧县一带（雾猪泉所在地）遭遇严重旱情，饥荒遍地。时任徐州知州的舒尧文与苏轼一同率众前往雾猪泉祷雪祈雨，二人先后作诗唱和，黄庭坚作为二人好友，次韵其诗创作此作。诗中既记录了官方祷雪的全过程，也融入了诗人对民生疾苦的深切关怀，展现了士大夫与民同忧的情怀。

1. 用典精当，厚重典雅：全诗多处化用先秦典籍、正史及乐府典故，如《庄子》的林回投璧、枯鱼之泣，《诗经》的“霜不杀草”，《后汉书》的费长房投杖葛陂等，既贴合祈雪、灾荒的主题，又避免晦涩堆砌，增强了诗歌的文化厚重感。
2. 结构严谨，层层递进：诗歌以“老农望雪”开篇，先铺陈灾荒惨状，再写官员祷雪的虔诚，接着写祈雪应验、瑞雪降临，最后以百姓欢喜、期盼丰收收尾，情感脉络清晰，从悲到喜过渡自然。
3. 对比与细节兼具：以“林回投璧”的典故与“烹儿”的惨状对比，凸显饥荒的极端惨烈；以“蛛丝蜗涎经杼轴”的细节描写，具象化百姓的困顿处境，现实主义笔触鲜明。
4. 次韵严谨，格律工整：作为次韵之作，全诗严格遵循原诗韵脚，黄庭坚以深厚的诗学功力，在严整的格律中舒展情感，体现了宋代次韵诗的高超水平。
5. 民本情怀鲜明：全诗始终围绕百姓的饥苦与期盼展开，从“老农望人腹”到“明年麦饭滑流匙”，既展现了灾年的苦难，也传递了对民生的关切，格调积极温暖。