送昌上座归成都

这是一首赠别禅僧的七言律诗，黄庭坚以禅门典故与禅学思想入诗，既评点了昌上座的修行境界与精进用功，又以开示之语寄予期许，将赠别之情与禅理参悟融为一体，体现了山谷诗以禅入诗、生新瘦硬的典型风格。

1. 昭学堂中有道人：昭学堂为昌上座在江南修行的处所；道人是禅林中对修行僧人的称呼，点明赠别对象的修行之所。
2. 龙吟虎啸随风云：龙吟虎啸比喻僧人说法弘大、气概不凡；随风云指随缘应机，化导众生不拘一格。
3. 雨花经席冷如铁：雨花化用《维摩诘经》天女散花典故，代指讲经法会；冷如铁形容禅法摒弃浮华、平实笃定，强调修行的真切扎实，不以世俗热闹为意。
4. 一縢日转十二轮：縢原指缄封的书匮（化用《尚书·金縢》典故），此处代指经卷或禅门功课；十二轮指十二地支纪时，代指一日。此句写昌上座精进修行，每日勤修不辍。
5. 宝胜蓬蒿荒小院：宝胜一说为昌上座的法号，或指其在成都的旧居寺院；蓬蒿荒小院形容成都旧居所的荒芜寂寥，暗含对故地的牵挂。
6. 埋没醯罗三只眼【注】：醯罗为梵语hela的音译，此处代指禅门般若智慧；三只眼指禅家正眼、般若慧眼，喻指通透的觉悟。此句谓昌上座虽有通透禅心，却暂栖于荒芜小院。关于此典故学界有不同解读，此处取主流禅门阐释。
7. 个是江南五味禅：个是即“这就是”；五味禅指江南地区的禅门宗风，或指黄庭坚自身体悟的禅法，以“五味”喻禅法的丰富意趣与修行次第。
8. 更往参寻莫担板：担板为禅林俗语，指拘泥固执、不知变通。此句为黄庭坚对昌上座的开示：归成都后参寻禅法时，切莫拘泥于形式，应随缘自在、灵活参悟。

昭学堂中住着一位修行的僧人，
谈吐气概如龙呤虎啸，随风云随缘化导众生。
讲经的座间天花散落，禅法却平实如铁，
每日勤修不辍，轮转十二时辰未曾稍停。
你成都的旧院早已是蓬蒿满院，
通透的般若慧眼也暂被荒草埋没。
这便是江南禅法的真意趣，
回去参寻切莫拘泥刻板，自在参悟便好。

昌上座为禅门僧人，“上座”是僧职名称。黄庭坚一生与禅僧交往密切，禅学修养深厚，此诗为其赠别归乡成都的昌上座之作。从诗中“江南五味禅”句来看，创作时黄庭坚应身处江南一带，晚年心境趋于平和通透，将禅理融入赠别之中，既评点友人修行境界，又寄予参悟禅法的开示。学界一般认为此诗为黄庭坚晚年作品，体现了其成熟的禅学思想与诗歌创作风格。

1. 以禅入诗，用典精当：全诗化用《维摩诘经》《尚书·金縢》及禅林俗语典故，如“雨花”“一縢”“担板”等，将禅理与赠别主题自然融合，无堆砌之弊，契合黄庭坚“无一字无来处”的创作主张。
2. 结构层次分明：前四句铺写昌上座在江南的修行境界与精进用功，后四句转写其归成都的境遇与赠别开示，由人及境，由境及理，层层递进，将个人情谊与禅学参悟融为一体。
3. 风格生新瘦硬：全诗语言朴拙凝练，避开熟套，以“冷如铁”“埋没”等词语塑造出平实笃定的禅修意境，体现了“山谷体”生新瘦硬、不落俗套的典型风格。
4. 格律兼具新意：作为七言律诗，此诗多处运用拗句，打破常规平仄窠臼，契合禅学“不拘一格”的精神，进一步强化了诗歌的生新特质。