送黄龙晓禅师住观音颂

这是一首禅宗赠颂诗，为黄庭坚赠予住持观音院的黄龙晓禅师所作。诗歌以禅理为核心，融合禅宗公案与世俗意象，既赞叹禅师韬光养晦后重展宗风的气象，也阐发了直显本心、破除妄执的禅学要义，兼具文学意趣与宗教教化内涵。

1. 黄龙一卧十五年，搅潭惊起旧头角：
   黄龙：代指黄龙派高僧黄龙晓禅师；卧：指禅师隐居息影、韬光养晦；十五年为约数，形容禅师隐居时长。搅潭：化用禅宗“龙潭惊起”的意象，以沉睡蛟龙被搅动潭水惊醒，比喻禅师结束隐居、重出世间，展露旧日宗师气派（旧头角指禅师原本的宗门威仪与才学）。
2. 张公搅潭是好心，但向西江起风雹：
   张公：一说为北宋居士张商英，具体身份暂无定论，此处代指迎请禅师的施主或地方官员；搅潭呼应上句，代指张公接引禅师出世的举动。西江：此处代指观音院所在的地域；起风雹：比喻禅师说法威势凌厉，能摧破众生邪见、荡涤迷妄。
3. 河阳新妇画蛾眉，老婆不可重新学：
   河阳新妇：出自《景德传灯录》的禅宗公案，原指执着于妆饰色相的世俗分别心，此处借指禅学中刻意雕琢、外求妆饰的迷执。老婆：即老婆禅，指禅师慈悲心切、反复开导的教化方式，此处反用其意，意为禅学需直显本心，无需再以世俗巧饰（画蛾眉）的方式修习。
4. 长连体上铺棘针，满钵饭飣铁菱角：
   长连体：一说指禅者的色身或禅床，此处取世俗易懂的修行载体之意；铺棘针：比喻禅修需历经磨砺，或禅法峻烈直截，不容懈怠。饭飣（dìng）：指堆积的斋饭；铁菱角：坚硬的菱角，比喻禅理锐利锋芒，或修行中需直面的艰难考验，也指禅法平实中蕴含的破执力量。
5. 有能欢喜受供养，聪明一一安排著：
   欢喜受供养：指信众能以清净心领受禅师的教化与供养；聪明：指禅师的智慧观照；安排著：意为妥善调度、引导众生契合禅理。
6. 张公若问解何宗，食月虾蟆救月弓：
   食月虾蟆：源自印度神话，传说月蚀为虾蟆食月，后以弓矢射虾蟆救月，禅宗以此比喻破除妄执、恢复本真本心（喻指众生本具的清净自性）；救月弓：指破邪显正的禅门宗旨，此处意为禅师所悟的宗门，正是能破除妄执、救度众生的直截之道。

黄龙禅师隐遁息影已有十五个春秋，
恰似沉睡潭底的蛟龙被搅动惊醒，重展旧日峥嵘头角。
张公迎请您出世的心意本是一片赤诚，
愿您向西江之地播撒法雨，说法威势如风起雹摧破邪妄。
莫学那河阳新妇刻意描画蛾眉妆饰，
禅门的本真教法，早已无需再以世俗巧饰雕琢。
修行的路途处处棘针磨砺，
满钵的斋饭之上，堆着铁铸菱角般的锐利锋芒。
若有人能以清净心欢喜领受这份供养，
您的智慧自会将一切因缘安排妥当。
倘若张公问起您所悟的宗门宗旨，
便说如食月的虾蟆破除妄执，自有救月的弓矢显扬真乘。

黄庭坚与禅宗黄龙派渊源深厚，黄龙派为临济宗分支，以机锋峻烈著称。此诗为黄庭坚赠予黄龙晓禅师的赠颂，彼时黄龙晓禅师结束十五年隐居，被迎请住持观音院。黄庭坚一生笃信禅学，与诸多禅僧交往密切，此类赠颂诗既体现了他对禅师道行的赞叹，也融入了自身对禅理的体悟，属于宋代禅林诗的典型作品之一。

1. 意象融合，雅俗兼具：诗歌将禅宗公案（河阳新妇、食月虾蟆）与世俗意象（画蛾眉、铁菱角、钵饭）融为一体，打破了禅理与世俗生活的壁垒，既保留了禅诗的机锋意趣，又以生活化的意象降低了理解门槛，体现了宋代禅学“平常心是道”的核心特点。
2. 用典精巧，脉络完整：全诗以“搅潭”意象贯穿首尾，从禅师隐居的“龙潭沉睡”到张公迎请的“搅动潭水”，再到结尾“救月弓”的破执隐喻，形成了完整的禅理叙事，层层递进地展现了禅师出世、说法、破执的完整脉络。
3. 风格奇崛，贴合诗风：延续了黄庭坚“生新瘦硬”的诗歌风格，以“棘针”“铁菱角”等锐利意象强化禅法的峻烈特质，避免了禅诗的空泛说理，以具象化的语言传递禅理的锋芒，兼具文学性与宗教性。
4. 不拘格律，自由畅达：作为禅颂诗，并未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，语言散文化却不失意趣，更贴合禅理阐发的自由性，体现了宋代禅诗“以文为诗”的创作特点。