劝石洞道真师染袈裟颂

这是一首以戏谑口吻写成的劝诫颂诗，针对蜀地僧人袈裟颜色过于鲜亮的现象，规劝出家人应恪守佛教律制，穿着符合规制的坏色衣，暗含对僧人摒弃世俗美色贪着、恪守修行本心的期许。

丈夫出家，当被坏色衣。
- 丈夫：此处指合格的出家修行者；被：通“披”，意为穿着。
- 坏色衣：佛教僧衣规制，指不得使用青、黄、赤、白、黑五种正色，需以杂色染制，避免贪着外在美色，是僧团制式着装的核心要求。
- 句意：真正的出家人，应当穿着符合律制的杂色僧衣。

蜀僧袈裟，多似苾(上艹下刍)尼。
- 苾(上艹下刍)尼：即“苾刍尼”，梵语音译，指比丘尼（女性僧人）。此处以戏谑口吻，形容蜀地僧人的袈裟颜色柔媚鲜亮，如同女性僧人的衣物。
- 句意：蜀地僧人的袈裟，大多染得如同女僧衣衫般艳丽。

轻罗绉縠，染成春柳丝。
- 轻罗绉縠：指轻薄柔软的罗纱、绉纱类丝织品；春柳丝：比喻染出的袈裟颜色如同春日柳芽般嫩艳鲜亮。
- 句意：用轻薄的罗纱绉料，染成如同春日柳丝般的嫩艳色泽。

撩蜂引蝶，唯欠远山眉。
- 撩蜂引蝶：因袈裟颜色过于鲜亮而被调侃会招惹蜂蝶；远山眉：汉代卓文君的经典眉式，以修长淡远著称，此处借指女子娇媚妆容，进一步调侃袈裟艳丽过度，近乎世俗女子的妆扮。
- 句意：这般鲜亮的袈裟，只怕会招惹蜂蝶，只差再添一抹远山般的秀眉，更添几分娇媚。

真正的出家修行人，本应身着合规的杂色僧衣。
蜀地僧人的袈裟，却多染得像女僧的衣衫般柔丽。
用轻薄的罗纱绉料，染成春日柳丝般的嫩色。
这般鲜亮的模样，只会招惹蜂蝶前来，
只可惜，还差一抹远山般的秀眉，更添几分世俗娇媚。

黄庭坚一生与禅僧交往密切，与洞山禅师、灵源惟清等禅僧皆有诗文唱和。这首颂诗是写给石洞寺道真禅师的劝诫之作，结合当时蜀地僧团的着装风气，部分僧人贪图鲜亮色泽，违背了佛教僧衣“坏色”的规制。黄庭坚以轻松戏谑的口吻，借劝诫染袈裟之名，规劝僧人恪守戒律，契合其将禅理融入日常诗文的创作风格。本诗解读基于学界对黄庭坚禅学交游与僧团规制的主流研究观点，无显著学术争议。

1. 诙谐的语言风格：全诗未用生硬的说教，而是以调侃口吻批评蜀僧着装失范，“撩蜂引蝶”“唯欠远山眉”等语句充满趣味，让劝诫温和而不失针对性。
2. 精妙的用典与比喻：以“春柳丝”比喻袈裟的鲜亮色泽，以“远山眉”借代世俗女子妆容，既贴合形象，又暗含对僧人摒弃世俗贪着的劝诫；“坏色衣”直接引用佛教律制典故，点明劝诫的核心依据。
3. 鲜明的对比手法：将符合规制的“坏色衣”与蜀僧“轻罗绉縠”的艳色袈裟形成对比，突出作者对僧团着装合规性的重视，强化了劝诫的核心主旨。
4. 规整灵动的句式：全诗以四言句式为主，节奏明快，夹杂少量散句，兼具颂体的规整性与诗歌的灵动性，语言浅近易懂，既符合“颂”的文体要求，又易于被理解接受。