仰山简和尚真赞

这是一篇为仰山简和尚肖像所作的赞文，通过描述僧人修行境界、行事风范、寿数阅历与德行操守，塑造了一位自然天成、德才兼备的僧人大雅形象，末句暗含对其未能出仕朝堂施展抱负的惋惜，亦寄寓作者自身的人生感慨。

1. 不戒而六和恭敬：无需刻意持守戒律，却自然契合佛教六和敬（僧团相处的六大准则：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），待人接物始终恭敬和顺。
2. 不禅而十方清净：不必刻意坐禅参修，心境便能如十方佛国般清净无染。
3. 不学而文理井井：未曾刻意治学求学，行事却条理分明、井然有序。
4. 不吏而施於有政：不像专职官吏那样执掌政务，却能在日常行事中展现出治事的成效与德政风范。
5. 寿八十余，阅人三世：享年八十多岁，历经了三代人事变迁。
6. 孝於塔库，勤力勤礼：对佛塔与藏经库恭敬尽心，勤于劳作与仪礼修行。
7. 百室崇成，檀者亹亹：众多僧舍次第建成，施主们都勤勉恭敬地供养布施。（檀者即檀越，指信众施主；亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的样子）
8. 齐始如终，薪穷於指：自始至终保持初心，行事始终如一，精进修行直至生命尽头。（化用禅门薪火相传之喻，以手指传薪火终至燃尽，喻修行不倦、至死方休）
9. 耋老而精明，丰肉而神清：虽至耄耋之年仍耳聪目明，体态丰满却精神清爽澄澈。
10. 和同而不浊，退屈而不陵：随和合群却不随波逐流，甘愿退让隐忍却从不欺凌他人。
11. 是谓大雅之士，惜乎其不发诸朝庭：这堪称品格高雅的君子之人，可惜他没能在朝堂之上施展才华抱负。（发诸朝庭：指在朝廷任职、施展经世之才）

无需刻意持戒，自合僧团六和之敬；
不必端坐参禅，心境便如十方净土般清净。
未曾刻意求学，行事却条理井然分明；
不似官吏掌政，治事风范自有德政成效。
享年八十余载，历经世间三代变迁。
对佛塔藏经恭敬尽心，勤于劳作与仪礼。
僧舍百间次第落成，施主们供养勤勉不倦。
初心始终如一，修行精进直至薪火传尽指尖。
耄耋之年仍耳聪目明，体态丰满却精神清朗。
随和合群却不随波逐流，退让隐忍却从不凌人。
这般堪称高雅君子，可惜未能在朝堂施展抱负。

黄庭坚一生与禅门往来密切，与多位高僧交好，此作为其为仰山简和尚的肖像所作的赞语。仰山简和尚为南方禅宗僧众，德行深厚，深得乡邻敬重。学界主流观点认为此作大概率作于黄庭坚晚年闲居或被贬期间，其时他对仕途进退有更深体悟，既表达对简和尚修行境界的推崇，也借末句惋惜怀才不遇、隐于方外的人才，暗合自身仕途坎坷的心境。

1. 体裁与语言：此作属于赞体文，以四言句式为主，间杂散句，语言质朴典雅，兼具禅意与儒家人文色彩，既贴合佛教修行语境，又融入儒家对君子德行的评判标准。
2. 表现手法：多处运用否定式对比，以“不戒而”“不禅而”等排比句式，突出简和尚的修行与德行皆出于自然天成，而非刻意为之，强化了其境界的高远。同时多处使用工整对仗，如“和同而不浊，退屈而不陵”，朗朗上口，韵律和谐。
3. 意象与意境：以“十方清净”“薪穷於指”等禅门意象，营造出清净超脱的修行意境；又以“阅人三世”“发诸朝庭”融入世俗仕途语境，在禅与儒之间达成平衡，既凸显僧人的超然，又认可其经世治事的才能。
4. 情感寄托：末句的惋惜并非单纯针对简和尚，亦暗含黄庭坚自身壮志难酬的感慨。其一生多次被贬，仕途不顺，借咏赞他人抒发自身怀才不遇的心境，使作品兼具咏人与自况的双重内涵。