平阴张澄居士隐处三诗之复庵

这首诗以隐士张澄的人生经历为载体，先铺陈其早年仕宦奔波的羁旅艰辛，后转而描写其归隐复庵后的恬淡日常，赞美了隐居生活的超脱自在，融合儒道两家思想内涵，展现出诗人对摆脱世俗羁绊、回归本真本心的精神向往。

1. 舂粮出求仁：舂粮，以杵臼捣粟米使之精洁，此处代指备办行粮。求仁，典出《论语·述而》“求仁而得仁”，指追求仁德、践行道义。此句写张澄曾为仕行道义而远行备粮。

2. 行李弥宇宙：行李，指出行的行装与旅途。弥，遍及、充满。宇宙，此处泛指天下天地。此句言其为求仕奔走，行迹遍布天下。

3. 久客渺愁人：久客，长期旅居在外。渺，惆怅悠远貌。愁人，使人忧愁。此句写长期宦游的羁旅愁思。

4. 马饥仆夫瘦：仆夫，驾车的仆从。此句以马饥人瘦的细节，具象化仕宦旅途的艰辛劳顿。

5. 归来一丘中：一丘中，典出《汉书·叙传》“栖迟于一丘，则天下不易其乐”，指隐居于山林丘园之间。此句写张澄辞官归隐田园。

6. 万事不改旧：指归隐后一切回归本真，摆脱世俗纷扰，依旧保有恬淡质朴的本心。

7. 禾黍锄其骄：禾黍，泛指田间农作物。锄其骄，既指锄去禾苗间的杂草，又暗喻铲除世俗的骄矜之气，涵养本心。

8. 牛羊鞭在後：放牧牛羊只需在后轻加鞭策，不必过度管束。此句暗合道家“无为而治”的思想，既写田园放牧的日常，也喻指顺应物性、不刻意强求的隐居态度。

9. 隐几天籁寒：隐几，靠着几案，为古人闲居休憩的常态。天籁，指自然天成的声响，如风声、鸟鸣等，此处代指隐居环境的清寂天籁。寒，形容环境清幽冷寂的氛围。

10. 六凿忽通透：六凿，典出《庄子·外物》“心无天游，则六凿相攘”，成玄英疏为“六凿，谓六情，所以穿凿于心也”，即指人的七情六欲所形成的心智孔窍。通透指破除世俗羁绊，心神豁然开朗，与自然大道相融。

曾备粮远行，只为践行仁道；
行迹踏遍天地，旅途漫漫迢遥。
长久羁旅在外，总教人满怀愁绪；
马饿仆瘦，道尽宦游的奔波辛劳。
如今归来隐居丘园之中，
万事都回归质朴本真，一如当初的从容。
锄去田间杂草，也除却了世俗骄矜；
放牧牛羊只需在后轻鞭，顺应物性不费劳形。
闲靠几案，听自然天籁清响悠悠，
六情通彻，心神豁然与天地相融。

这首诗是黄庭坚为友人平阴隐士张澄的隐居处复庵所作，属于《平阴张澄居士隐处三诗》组诗之一。北宋中后期新旧党争激烈，大量文人仕途受挫后选择退隐田园，黄庭坚自身亦历经多次贬谪，对超脱世俗的隐居生活深有体悟。此诗当为黄庭坚游历平阴（今山东平阴一带）时拜访张澄隐居之所后所作，通过对比仕宦奔波与隐居生活，抒发对张澄恬淡自适的隐居状态的赞赏，寄托了自身对回归本真、超脱尘嚣的精神向往。

1. 体裁与用典融合：此诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，行文舒展自然。全诗多处化用儒道经典典故：“求仁”取自《论语》，契合儒家入世行道的理念；“一丘中”典出《汉书》，点明隐居之志；“六凿”源自《庄子》，融合道家超脱世俗的思想，体现出黄庭坚儒道互补的学术修养与诗中深邃的思想内涵。
2. 对比手法的运用：前四句铺陈仕宦奔波的艰辛——备粮远行、遍游天下、羁旅愁思、马饥仆瘦，后六句转而描写隐居生活的恬淡自在，前后形成鲜明对比，突出了归隐生活的超脱与美好，强化了对隐居状态的赞美。
3. 意象与意境营造：诗中选取“禾黍”“牛羊”“天籁”等典型田园意象，营造出清幽静寂的隐居意境。“隐几天籁寒”一句以“寒”字点出环境的清寂冷幽，又以“六凿通透”收束全篇，将外在的自然清景与内在的精神超脱融为一体，展现出超脱尘俗的精神境界。
4. 一语双关与炼字特色：“禾黍锄其骄”一句兼具表层与深层含义，表层指田间锄草劳作，深层则喻指去除世俗骄矜、涵养本心，体现了黄庭坚诗歌于平淡中见深意的炼字特色，避免了直白说教。
5. 语言风格：整体语言质朴自然，不刻意雕琢，却于平实之中蕴含哲理，既展现了田园生活的日常意趣，又传递出深刻的精神内涵，与黄庭坚部分险怪生新的诗作形成鲜明区别。