癸酉八月同百丈中禅师温汤作小诗呈九仙舜公

这首五言律诗是黄庭坚与百丈山百丈中禅师同浴温泉时所作，呈赠九仙山舜公禅师。全诗以温泉洗浴的日常场景为依托，融入禅门意象与哲理，既写出同游的闲适意趣，更阐发了禅道平等、万物各安其性的核心思想，兼具生活气息与禅学意蕴。

1. 九仙沤和汤，浴此二水牯

   • 九仙：指九仙山，为九仙舜公禅师驻锡之地。
   • 沤和汤：此处指温泉水，“沤和”为梵语Upāya（方便教化）的音译，兼指温泉蒸腾泛起的泡沫，暗合禅门方便接引的理念；一说指调和适宜的天然温泉。
   • 二水牯：“水牯”即公牛，禅门中常以“水牯牛”喻指修行者，此处代指诗人自己与百丈中禅师二人，意为在这温泉中为二人涤荡尘垢。

2. 主人无施心，冷暖各得所

   • 主人：此处喻指温泉的自然本真，或百丈山的禅门氛围，无刻意施予的分别心。
   • 无施心：契合禅门“平等无差”的理念，指不存执着的布施、区别之心。
   • 冷暖各得所：温泉水温自然适宜，令洗浴者各得舒适自在，暗喻禅道中万物各安其性、各得其所的境界。

3. 道途开十方，瓢杓汲万古

   • 道途：指禅修的路径与终极境界。
   • 十方：佛教术语，指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下十方世界，喻指禅道广阔无碍、遍满虚空。
   • 瓢杓汲万古：以日常舀水的器具，汲起的却是跨越万古的禅法本源，暗指禅法流传久远，其核心亘古不变。

4. 欲问源从来，大雄山有虎

   • 大雄山：即百丈山，为禅宗祖庭之一，百丈怀海禅师曾驻锡于此，故称“大雄山”。
   • 大雄山有虎：禅门中常以“虎”喻指禅机猛利、真实无妄的境界，此处意为禅法的本源不在别处，就在百丈大雄山的禅境之中，含蓄点出与禅师交游的禅学体悟。

九仙山下的温泉蒸腾起薄雾，
为我与百丈禅师洗去尘俗。
它本无刻意施予的分别心，
水温恰好，各得自在安舒。
禅路开阔通达十方世界，
瓢勺舀起的是万古流传的真如。
若要问这源头究竟在何处，
大雄山深处，自有猛虎吟哦。

癸酉年为北宋元祐八年（1093年），此时黄庭坚任秘书丞、集贤校理，正值仕途相对顺遂的元祐年间。他曾游历江西奉新百丈山，与百丈山百丈中禅师一同沐浴温泉，又因诗作呈赠九仙山的舜公禅师，故有此作。全诗创作于禅僧交游的闲适语境中，体现了黄庭坚此时对禅学的深入体悟，将日常洗浴的小事与禅理相融合，展现出文人与禅门往来的风雅意趣。

1. 即事见理，以俗入雅：全诗以温泉洗浴的日常小事为切入点，不着痕迹地融入禅学哲理，未刻意堆砌禅典，而是借自然场景阐发“平等无差”“万物各得其所”的禅心，将生活意趣与禅学意蕴自然结合。
2. 意象用典，含蓄蕴藉：诗中大量使用禅门经典意象：“水牯牛”出自《景德传灯录》中洞山良价禅师的修行公案，喻指修行者的本真状态；“十方”“大雄山”紧扣禅宗语境，点明禅道的广阔与祖庭的厚重；末句“大雄山有虎”语意双关，既指百丈山的实景，又暗指禅法的真实境界，余味悠长。
3. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准五言律诗，平仄、押韵符合宋代近体诗规范，其中“道途开十方，瓢杓汲万古”一联对仗工整，“道途”对“瓢杓”（路径对器物），“开十方”对“汲万古”（空间对时间），既写出禅道的空间广度，又点出禅法的时间深度，凝练有力。
4. 语言平实自然：全诗语言平易浅近，无雕琢痕迹，以口语化的表达写出同游的闲适与禅理的通透，体现了黄庭坚“平淡而山高水深”的诗歌美学追求。