明叔惠示二颂云见七佛偈似有有警觉乃是向道

这首诗是黄庭坚酬答友人赠偈的和作，以自述学佛修行经历为脉络，对比官场仕宦与田园归隐的心境，借禅家“梦觉”“虚实”之理，抒发对摆脱世俗束缚、回归本真自在的向往，兼具个人生活体悟与禅学思辨色彩。

1. 平生讨经论：平生，一生；讨，研习、探讨；经论，佛教经典与论著。句意：一生都在研习佛教经论典籍。
2. 苦行峻廉隅：苦行，佛教中指为求悟道而苦修的行为；峻，端正、砥砺；廉隅，原指器物棱角，引申为品行端正、有节操。句意：早年以苦修砥砺品行，严守节操。
3. 伪契已无分：伪契，虚妄的、非本真的禅道契合；无分，无缘、无涉。句意：那些刻意寻求的虚假禅悟机缘，本与我无涉（已断绝虚妄的修行执念）。
4. 买山云自俱：买山，典出东晋支遁买山归隐的典故，代指归隐山林；云自俱，云气自然相伴，形容归隐后自在无拘的生活状态。句意：若归隐山林，自有云气相伴悠然度日。
5. 身为郎庙宰：郎庙宰，郎指朝廷郎官，庙代指宗庙朝廷，此处泛指在朝为官。句意：如今身在朝廷担任郎官一类的职务。
6. 梦作种田夫：梦中都愿做一名种田的农夫，寄寓对田园归隐生活的向往。句意：即便身在官场，梦中也只想做个躬耕田园的农夫。
7. 欲辨身兼梦：兼，等同、混淆；句意：想要分辨现实自身与梦境幻境的界限。
8. 还如鼓与桴：桴，鼓槌。典出《庄子·天道》，以鼓与桴相待而鸣比喻事物相依相成的关系。句意：身与梦的界限，恰如鼓与鼓槌，彼此相待而存，并无绝对的虚实分别。

一生研尽佛典经论，
苦修砥砺节操端方。
虚妄禅悟本无缘分，
买山归隐自有云相傍。
如今身在朝堂为官，
梦中却愿做种田农夫郎。
若要分辨真身与梦境，
恰如鼓槌与鼓相依傍。

黄庭坚是北宋诗坛大家，同时精通禅学，与诸多禅僧交游密切，禅理常融入其诗文创作。此诗为酬答友人明叔（具体身份学界尚有争议）的赠偈之作：明叔曾赠予黄庭坚两首颂语，称自己见七佛偈（佛教七位佛陀的悟道偈语）后心生警觉，萌生出向道之心，黄庭坚遂作此二颂（此为其一）回应。
诗作结合自身仕宦与修行经历，抒发了早年苦修、当下为官却心念归隐的矛盾心境，同时以禅理思辨消解这种矛盾，体现了其融合儒释的思想境界。此诗创作大致在黄庭坚元祐年间在京为官时期，彼时他虽身在朝堂，但已有归隐之思。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，平仄合于近体诗格律，颈联“身为郎庙宰，梦作种田夫”对仗工整，“身为”对“梦作”，“郎庙宰”对“种田夫”，以现实与梦境的强烈对比，凸显官场拘束与田园自在的心境反差。
2. 用典与禅理融合：多处化用典故，“买山”化用支遁归隐典故，“鼓与桴”出自《庄子》，同时融入禅家“梦觉之辨”（如庄周梦蝶的思辨），将个人修行经历与禅学虚实观相结合，消解了世俗与归隐、现实与梦境的绝对对立，体现了“破除分别心”的禅学核心。
3. 语言与意境：全诗语言平易瘦硬，符合黄庭坚“瘦硬通神”的诗风，以极简的意象勾勒出两种生活状态：朝堂的案牍劳形与田园的悠然自得，尾联以鼓桴之喻收束，将具象的生活矛盾升华为抽象的哲理思辨，意境淡远而意蕴深厚。
4. 结构层次：诗作以“早年修行—当下仕宦—理想归隐—禅理思辨”为脉络，层层递进，从个人经历延伸至哲学思考，逻辑清晰，情感真挚。