赠别李次翁

本诗为北宋黄庭坚赠别友人李次翁的赠诗，先批判世俗逐利趋附的风气，以秋月寒江、出水莲花等意象塑造“德人”超脱高洁的人格典范，继而称赞李次翁修身勤学、爱民守正的品格，寄寓了对友人的期许与劝勉，体现了黄庭坚推崇儒家德政、坚守精神操守的思想。

利欲薰心，随人翕张。
薰：通“熏”，熏染。翕张：开合、进退，此处指趋炎附势，随他人意志改变自身立场。句意：世人被利欲熏染本心，只能随波逐流，依随他人进退。

国好骏马，尽为王良。
王良：春秋时晋国著名御马者，此处借指为迎合上位者喜好而钻营奔竞之人。句意：君主喜好骏马，世人便竞相学习驾车之术，喻指世人争相迎合权贵以求名利。

不有德人，俗无津梁。
津梁：渡口与桥梁，比喻指引世道的途径与标准。句意：若没有有德之人引领，世俗社会便失去了正道的指引。

德人天游，秋月寒江。
天游：语出《庄子·外物》，指心灵超脱世俗束缚、自在遨游。句意：有德之人的心灵超脱自在，如秋月映照寒江般澄澈明净。

映彻万物，玲珑八窗。
玲珑八窗：形容心胸通透、洞见万物，如四面开窗的屋室般无遮蔽。句意：其德行能映照世间万物，心胸通达无碍。

于爱欲泥，如莲生塘。
爱欲泥：佛教语，喻指世俗爱欲如淤泥般使人沉溺。句意：面对世俗爱欲的泥沼，有德之人如同生长在塘中的莲花。

处水超然，出泥而香。
句意：身处世俗之中却能超然物外，从淤泥中长出却保持清香高洁。

孔窍穿穴，明冰其相。
孔窍：指耳目口鼻等感官，此处指本心通透无蔽。明冰：喻指品性清明澄澈。句意：其本心通透无碍，品性如寒冰般皎洁。

维乃根华，其本含光。
根华：根与花，喻指内在本质与外在表现。句意：有德之人的外在言行皆源于内在品德，本心蕴藏光华而不外露。

大雅次翁，用心不忘。
大雅：指品德高尚之人。句意：高尚的次翁啊，您始终坚守本心不曾稍忘。

日问月学，旅人念乡。
日问月学：每日请教、每月勤学，形容治学修身不懈怠。旅人念乡：如同远行之人思念故乡般坚守本心、不忘根本。句意：您每日勤学不倦，如旅人思念故乡般恪守道义。

能如斯莲，汔可小康。
汔（qì）：庶几、差不多。小康：语出《诗经·大雅·民劳》，指百姓安居乐业、社会安定。句意：若能如这莲花般坚守高洁，便差不多能让世道归于安定。

在俗行李，密密堂堂。
行李：此处指处世行事。密密堂堂：形容行事周密正大、光明磊落。句意：身处世俗之中行事，也能周密坦荡、光明正大。

观物慈哀，涖民爱庄。
涖（lì）：通“莅”，治理。句意：观察万物常怀慈哀之心，治理百姓时秉持慈爱庄重的操守。

成功万年，付之面墙。
面墙：语出《论语·阳货》，原指如面对墙壁一无所见，此处指功成之后淡然超脱，不为世俗赞誉所动。句意：即便建立不朽功业，也能淡然处之，不为外物干扰。

草衣石质，与世低昂。
草衣：指代朴素无华的衣着，喻指生活简朴。石质：喻指内心质朴坚定。低昂：高低、屈伸，此处指随世道自然进退，不刻意迎合。句意：衣着简朴、内心质朴，随世道自然屈伸不勉强迎合。

世人皆被利欲熏染本心，只能随波逐流依随他人进退。
君主喜好骏马，世人便竞相学御，如当年的王良一般奔竞。
若没有有德之人引领，世俗便失了正道的津梁。
有德之人心灵超脱自在，如秋月映照寒江般澄澈明净。
德行能照彻世间万物，心胸通透如八窗玲珑。
面对世俗爱欲的泥沼，他们如同塘中生长的莲花。
身处浊世却能超然物外，出淤泥而不染，清香远播。
本心通透无碍，品性如寒冰般皎洁清明。
外在言行皆源于内在的品德，本心蕴藏光华而不外露。
高尚的次翁啊，您始终坚守本心不曾稍忘。
每日勤学不倦，如远行之人思念故乡般恪守道义。
若能如这莲花般坚守高洁，便差不多能让世道归于安定。
身处世俗行事，也能周密坦荡光明磊落。
观照万物常怀慈哀之心，治理百姓秉持慈爱庄重。
即便建立了不朽功业，也能淡然处之不为外物所动。
衣着简朴内心质朴，随世道自然屈伸不刻意迎合。

本诗为黄庭坚赠别友人李次翁的作品，李次翁生平不详，学界推测二人为志趣相投的文人士大夫友人。黄庭坚生活于北宋中后期，当时党争渐起，社会逐利之风盛行，士大夫阶层多有趋炎附势、钻营奔竞之态。黄庭坚一生推崇儒家德政，重视个人品德修养，此诗借赠别之机，先批判世俗浊流，再以莲花、秋月寒江等意象塑造有德之人的人格典范，继而称赞李次翁的修身之道与为官操守，寄寓了对友人的期许与劝勉，也体现了其在动荡时局中坚守精神操守的人生态度。具体创作时间暂无定论，大致可推定为黄庭坚仕途平稳或遭遇起伏之际，结合“涖民爱庄”等句，推测李次翁当时可能担任地方官职，此诗或为其赴任、卸任或远行时所作。

1. 意象体系连贯统一：全诗以“德人”为核心，构建层层递进的意象群：先用“秋月寒江”喻德人之澄澈通透，以“八窗玲珑”状其心胸开阔；再以“莲生塘中”喻其在世俗中坚守高洁，“出泥而香”强化其品格；最后以“明冰”“根华含光”深化德人的内在与外在统一，将抽象品德具象化，极具感染力。
2. 对比手法鲜明：开篇以“利欲薰心，随人翕张”批判世俗逐利风气，与后文“德人天游”“超然出泥”的高尚人格形成强烈对比，凸显对正道的推崇。
3. 用典自然贴切：多处化用经典与成语，如“王良”借喻钻营者，“面墙”化用《论语》典故，“汔可小康”出自《诗经》，既贴合诗意，又增添文化厚重感，体现黄庭坚深厚的学术修养。
4. 结构严谨有序：全诗先破后立，先批判世俗浊流，再树立德人典范，继而具体称赞友人，最后期许其处世之道，层层推进，将赠别、劝勉、批判融为一体。
5. 语言雅俗共赏：虽多用比喻典故，但语言平实浅近，兼具古典典雅与通俗性，体现了黄庭坚“以俗为雅”的诗歌创作特色。