泊大孤山作

此诗为诗人泊船大孤山时的观感之作，由湖山胜景、神女传说转向怀古伤今，借大孤山的孤高荒寂，抒发对世事变迁、忠信难凭的感慨，同时寄寓了对旷达超脱生活的向往。

1. 汇泽为彭蠡，其容化◇鹏：彭蠡（lǐ）即鄱阳湖，为长江流域最大淡水湖。汇泽指汇聚众水形成浩荡湖泽。◇为原诗脱字，结合文意当为“鹏”，化用《庄子·逍遥游》“化而为鸟，其名为鹏”，极言湖面浩渺壮阔，仿佛曾化出鲲鹏巨鸟。
2. 中流擢寒山，正色且无朋：中流即江水中流。擢（zhuó）指高耸挺立。寒山指大孤山，因孤峙湖中、山石清寒得名。正色形容山体态端方正直，无朋指孤高无伴，写出大孤山独立湖中、不与众山为伍的姿态。
3. 其下蛟龙卧，宫谯珠贝层：其下指大孤山水下。蛟龙卧指传说水下有蛟龙潜藏。宫谯（qiáo）指宫殿谯楼，此处借指传说中水下龙宫或神女居所。珠贝层形容水下宫殿以珠贝层层装饰，极尽华美瑰丽。
4. 朝云与暮雨，何处会高陵：朝云暮雨化用宋玉《高唐赋》中楚王遇巫山神女的典故，神女“旦为朝云，暮为行雨”，此处借指大孤山相关的神女传说。高陵指高山，结合语境或指大孤山，意为传说中神女的踪迹已无处寻觅。
5. 不见凌波袜，靓妆照澄凝：凌波袜化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，代指神女轻盈的身姿与妆饰。靓（jìng）妆指艳丽的妆扮。澄凝指澄澈平静的湖水，意为再也看不到神女凌波的身影，其明艳妆饰曾映照在湖面之上。
6. 空余血食地，猿啸枯楠藤：血食地指古代祭祀用牲畜，故称受祭之地为血食地，此处指神女祠等祭祀遗迹。枯楠藤指枯老的楠树与藤萝，意为如今只剩祭祀遗迹，只剩猿猴在枯木间哀啸，尽显荒寂。
7. 高帆驾天来，落叶聚秋蝇：高帆指高张风帆的远行船只。驾天形容船帆高张如驾于天际，极言江面开阔、船行高远。落叶聚秋蝇以秋蝇聚集落叶的细微景象，反衬江面浩渺，也暗喻世事如落叶般聚散无常。
8. 幽明异礼乐，忠信岂其凭：幽明指阴间与阳间，此处代指世俗与超验的不同界域。异礼乐意为阴阳两界的礼乐制度本就不同。岂其凭指怎能作为凭依？诗人由此生发感慨：世事界域殊异，忠信之道又怎能成为行事的可靠依托？暗含对世道人心的怅惘。
9. 风波浩平陆，何况非履冰：浩平陆指平陆之上也有风波暗涌，意为看似安稳的平地也暗藏凶险。履冰化用《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，形容极为谨慎的处境。句意：连平坦之地都有风波，更何况并非如履薄冰的谨慎处境？进一步抒发对世事凶险的感慨。
10. 安得旷达士，霜晴尝一登：安得指怎么才能得到。旷达士指心胸超脱世俗的士人。霜晴指霜后晴朗的天气。尝一登意为一同登临一次。诗人以向往与旷达之士同游作结，寄寓了摆脱世俗困扰、超脱旷达的心境。

鄱阳湖汇聚众水成浩荡湖泽，
湖面之上仿佛曾化出鲲鹏巨鸟。
江中心孤峙着大孤山，
端方挺拔，孤高无伴。
山底深处有蛟龙潜藏，
水下宫殿层层叠叠以珠贝妆点。
朝云暮雨的神女啊，
如今何处与君相会于高山？
再也看不见洛神凌波的罗袜，
明艳的妆饰曾映照着澄澈湖面。
如今只剩当年祭祀的遗迹，
猿猴在枯楠古藤间哀啸哀鸣。
高张风帆的船只自天际驶来，
恰似秋蝇聚在落叶之间。
阴阳两界礼乐本就殊异，
忠信又怎能作为行事的凭依？
平陆之上尚且风波浩渺，
更何况并非如履薄冰的险境。
怎能寻得一位旷达超脱之士，
在这霜晴之日同登此山？

大孤山位于今江西九江鄱阳湖入长江口处，孤峙湖中，为著名胜景。黄庭坚一生仕途坎坷，多次被贬外放，此诗为其乘船途经大孤山时所作，具体创作时间未详。诗人泊船观景，由湖山胜景联想到相关神女传说，再目睹古迹荒寂、江上行船的景象，联想到自身仕途遭遇与世道人心，遂写下此诗，寄寓身世之感与对超脱境界的向往。学界普遍认为此诗体现了黄庭坚晚年诗风的清旷与沉郁，兼具写景、怀古与抒情。

1. 结构层次分明：全诗以“泊大孤山”为线索，先写湖山胜景，再引入神话传说，接着转写眼前荒寂实景，随后生发议论，最后以向往同游收束，层层递进，由景入情，怀古伤今融为一体。
2. 用典自然贴切：化用《庄子》《高唐赋》《洛神赋》《诗经》等经典典故，既贴合大孤山的景物与传说，又含蓄抒发诗人情感。如“化鹏”呼应湖面浩渺，“凌波袜”暗合神女传说，“履冰”强化对世事凶险的感慨，典故与文意浑然天成。
3. 意象反差鲜明：开篇以“汇泽”“化鹏”“擢寒山”营造开阔雄浑的意境，随后转入“血食地”“猿啸枯楠藤”的荒寂之景，再以“高帆驾天”“落叶秋蝇”的细微景象反衬江面浩渺，形成意境转折，既写出大孤山胜景，又暗喻世事变迁与人生孤高。
4. 语言风格独到：作为江西诗派代表，此诗用词精炼独到，如“擢”字写出大孤山的挺拔孤高，“驾”字尽显船帆高张的磅礴气势，“空”字突出古迹荒寂。全诗兼具宋诗的议论特色与清旷的写景抒情，冲淡了说理的枯燥。
5. 体式灵活自由：此诗为五言古诗，不受律诗格律束缚，语言灵动自然，适合抒发复杂情感与议论，体现了古诗体式的灵活性。