即来

这首诗是黄庭坚借眼前坟冢、历史遗迹抒发感慨的咏史抒怀之作，兼含悼亡之思，以生死无常为核心，批判世人执着于身后丧葬之事的迂腐，展现出通透豁达的生死观，同时暗含对宦海浮沉、世事变迁的叹惋。

1. 先去岂长别，後来非久亲：
   • 先去：指先离世的亲友；岂长别：难道是永久的别离？
   • 后来：指后去世之人；非久亲：不会长久地与他人相依相伴，意谓无论先后离世，最终都将归于尘土。
2. 新坟将旧冢，相次似鱼鳞：
   • 新坟：新近下葬的坟墓；旧冢：年代久远的古墓；相次：依次排列；鱼鳞：形容坟冢密集相连，如同鱼鳞排布的样子。
3. 茂陵谁辨汉，骊山讵识秦：
   • 茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，此处代指汉代帝王陵寝；谁辨汉：历经岁月侵蚀，谁还能辨认出这是汉代的帝王遗迹。
   • 骊山：秦始皇陵所在地，此处代指秦代帝王陵寝；讵识秦：怎么还能辨识出这是秦代的遗存。
4. 千里与昨日，一种并成尘：
   • 千里：代指生前历经的千里行程、世俗奔波；昨日：代指不久前的时光、当下的生活。
   • 一种：同样、一样；并成尘：最终都一同化为尘土，归于虚无。
5. 定知今世士，还是昔时人：
   • 定知：本就深知；今世士：当今的士人、世人；昔时人：古往今来的世人，意谓古今之人本质并无不同，都逃不过生死规律。
6. 乌用取他骨，复持埋我身：
   • 乌用：何用、何必；取他骨：挖取他人的骸骨，暗指世俗中迁葬、依附他人墓葬等迂腐行为；复持埋我身：又将其拿来与自己的骸骨合葬，执着于身后的丧葬规制与依附。

先逝者难道便是永别？后死者也不会长久相伴。
新坟连着旧冢，依次排布如同鱼鳞般密集。
茂陵荒冢谁还能辨出汉家帝王的遗迹？骊山残迹又怎能认出秦代的故物？
哪怕是千里奔波的尘劳，或是昨日鲜活的时光，最终都一同化为尘土。
本就深知当今的世人，其实和古往今来的人并无两样。
又何必挖取他人的骸骨，拿来与自己合葬呢？

黄庭坚一生历经北宋新旧党争，多次被贬谪外放，晚年辗转于宜州等荒僻之地，目睹过诸多生死离别与历史遗迹的荒芜。这首诗的具体创作时间暂无定论，学界主流观点认为作于其晚年贬谪时期，此时他已看淡宦海功名与世俗执念，借眼前坟冢与帝王陵的破败景象，抒发对生死无常的体悟，批判世人执着于身后丧葬礼仪的迂腐，兼具个人叹惋与历史哲思。

1. 格律与章法：此诗为五言律诗，虽部分字句略有拗救，符合江西诗派“以文为诗”、不喜拘守常格的特点。全诗章法严谨，由眼前坟冢起兴，继而借历史遗迹拓展时空，再落脚于生死哲理，最后以议论收束，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典与意象：以茂陵、骊山两处帝王陵寝为典故，借历史遗迹的荒芜，将个人生死感慨延伸至古今变迁，拓宽了诗歌的意境。“新坟将旧冢，相次似鱼鳞”以鱼鳞喻坟冢，形象写出坟冢密集的景象，暗含生死接踵、代代相继的宿命感。
3. 表现手法：融抒情、咏史、议论于一体，前六句借景抒情，铺陈生死无常的景象；后四句直接议论，批判世人执着于身后事的愚昧，直白道出“古今之人皆为尘”的通透生死观，兼具哲理性与感染力。
4. 语言风格：全诗语言浅近直白，却意蕴深厚，没有晦涩的典故，却通过日常坟冢的意象与历史典故的结合，将深刻的生死哲理具象化，体现了黄庭坚诗“瘦硬通神、平易老健”的典型风格。