明叔惠示二颂云见七佛偈似有警觉乃是向道之

这首诗为黄庭坚酬答友人明叔所赠偈颂的作品，以禅宗义理阐发修行真谛，批判了“多闻滞教”“守迹拘名”两种修行偏差，直指本心般若的本然具足，传递出“直指人心、见性成佛”的禅学核心思想。

1. 山川围燕坐，日月转庭隅：
   燕坐：通“宴坐”，指安闲静坐；庭隅：庭院的角落。句意：山川环绕，闲坐其间，日月轮转，悄然掠过庭院的角落。
2. 般若心常是，如来卧起俱：
   般若（bō rě）：梵语音译，意为如实了悟诸法实相的无上智慧；如来：佛的十大名号之一，指乘如实之道而来成正觉者。句意：本自具足的般若智慧恒常不灭，佛陀的行住坐卧皆契合真如本性，本无分别。
3. 多闻成外道，只守即凡夫：
   多闻：指仅广记禅门文字、听闻教义却未契入本心；外道：佛教指偏离佛陀正道的邪见；只守：指死守禅门名相、执着空寂或形式教条。句意：仅执着于多闻而不悟本心，便会堕入外道邪见；死守名相而不契真如，终究还是凡夫俗子。
4. 欲听虚空鼓，须弥作鼓桴：
   虚空鼓：禅门譬喻，以虚空为鼓，喻指遍在无声的真如本性；须弥：即须弥山，佛教认为的世界中心高山；鼓桴（fú）：鼓槌。句意：若要听闻那虚空妙鼓的无上法音，便当以须弥山作为鼓槌来叩击——以广大之境显发本心之妙。

山川环侍闲端坐，日月轮转过庭隅。
般若本心恒常在，如来行卧契真如。
多闻滞教成邪见，守迹拘名是凡夫。
欲闻虚空妙鼓韵，须弥为桴叩太虚。

明叔为黄庭坚的禅学友人，具体生平未详，大概率为参禅学佛之士。此诗为黄庭坚收到明叔所赠两首偈颂后的酬答之作，学界一般认为创作于黄庭坚晚年闲居或贬谪时期，彼时其禅学思想趋于成熟，深受临济宗“直指人心”的教义影响，诗中内容正是其对禅修实践的总结与感悟。

1. 格律严谨，章法规整：此诗为标准五言律诗，遵循平起首句不入韵的平水韵格律，颔联“般若心常是，如来卧起俱”、颈联“多闻成外道，只守即凡夫”对仗工整，平仄协调，体现出黄庭坚深厚的古典诗歌创作功底。
2. 禅理具象化，意境开阔：诗人以日常景致“山川围坐”“日月转隅”喻真如遍在，又以“虚空鼓”“须弥鼓桴”的宏大譬喻，将抽象的禅门义理转化为可感的山水意象，避免了说教的枯燥，以阔大的意境传递出禅学的高远境界。
3. 破执的批判指向：诗中明确批判了两种修行误区：一是“多闻”，即仅停留于文字听闻而未契入本心；二是“只守”，即执着于禅门名相或形式而未得真趣，精准点明禅宗“不立文字、教外别传”的核心思想，凸显“本心具足”的修行要义。
4. 质朴平实，意蕴深沉：全诗语言无刻意雕琢之痕，以浅近直白的词句阐发深邃的禅理，兼具文学性与哲理性，体现了黄庭坚“以禅入诗”“以文为诗”的典型创作特色。