奉留楚金长老

这首诗是黄庭坚留赠禅门道友楚金长老的赠别之作，以平易的禅门意象阐发修行与传法的道理：首句点破世俗喧嚣的本质，劝人不为外物动心；后三句依次讲述调伏自心、以善巧法门圆满慈悲愿力、以智慧明灯破除无明的修行次第，兼具禅理意趣与恳切的赠别劝勉意味。

1. 长安甚闹不须惊：长安本为汉唐都城，此处借代世俗名利场与纷扰的世间。甚闹：极为喧闹嘈杂。不须惊：不必为之惊慌动念，指不为外界纷扰所扰。
2. 好与牛儿著鼻绳：牛儿为禅门经典喻体，代指众生放逸的本心或妄心。著鼻绳：给牛佩戴鼻绳，比喻调伏放纵的妄念、制心一处。好：应当、理应。
3. 方便把他悲愿满：方便：梵语“upāya”的意译，即佛教善巧方便，指以契合众生根器的方式引导修行。把他：使其、让（众生）。悲愿：慈悲救度众生的愿力。满：圆满达成。
4. 斩新然佛大明灯：斩新：同“崭新”，意为全新、初次。然：通“燃”，点燃。佛大明灯：指佛陀的智慧之光，用以破除众生的无明黑暗，亦暗指佛法传承的“传灯”之义。

世间纷扰一如昔日长安，不必为之惊惶动念。
理应给那放逸的心牛系上鼻绳，调伏妄念。
以善巧法门圆满救度众生的慈悲愿力，
亲手点燃那崭新的佛性大明之灯。

黄庭坚为北宋著名文学家，同时是临济宗杨岐派禅门居士，一生与诸多僧徒交游密切。楚金长老是其禅门道友，此诗为离别之际的留赠之作，黄庭坚以禅门常见的“牧牛”“燃灯”意象，将自身的禅修心得与对道友的劝勉融入诗中。目前暂无确切的创作时间记载，据其交游脉络推断，大概率作于其晚年参禅精进的阶段。

1. 意象运用：全诗采用禅门经典意象，以“牛儿著鼻绳”喻调伏自心，源自《十牛图颂》的牧牛修心体系，形象阐释了从放逸到驯服的修行过程；以“佛大明灯”喻佛法智慧，呼应佛教“传灯破暗”的教义，将抽象的禅理具象化，易于理解。
2. 格律与章法：此诗为标准平起首句入韵的七言绝句，平仄合律，音韵和谐。章法上层层递进：首句破世俗迷局，次句给出修行方法，三句点明修行的慈悲发心，四句收束于传灯弘法的终极目标，逻辑清晰，结构完整。
3. 语言风格：摒弃了黄庭坚“山谷体”常见的生新瘦硬、用典晦涩的特点，以平易浅近的语言阐发禅理，质朴自然却意蕴深长，体现了禅诗“以俗见雅”的特色，既符合赠别诗的恳切口吻，又兼具禅理的通透感。