六舅以诗来觅铜犀用长句持送舅氏学古之余复

这首诗是黄庭坚回应六舅索求铜犀牛的酬答之作，既交代了赠物的缘由，又借铜犀牛的古朴意象，表达了对舅氏人品与学问的推崇，同时阐发了“玩物不丧志，当归于老成”的人生态度，兼具雅趣与理趣。

1. 海牛压纸写银钩：海牛为古代对犀牛的别称，此处代指铜犀牛镇纸；银钩形容书法遒劲秀丽，此处既指六舅寄来的诗作笔法精妙，亦暗合铜犀纹饰如银钩般灵动。
2. 阿雅守之索自收：阿雅是黄庭坚的小字；守之，指黄庭坚暂存铜犀牛；索自收，舅氏前来索要，自当赠予。
3. 长防玩物败儿性：长防，时常防备；玩物，指铜犀这类古玩器物；败儿性，谓沉迷玩物会败坏子弟的心性志气。
4. 得归老成散百忧：得归，如若能回归持重沉稳的心境；老成，指成熟练达的状态；散百忧，消解各类忧愁，此句谓唯有以老成之心对待古物，方能借古物排遣忧思而不致丧志。
5. 先生古心冶金铁：先生是对六舅的尊称；古心，指古朴淳厚、不慕浮华的心境；冶金铁，谓铜犀牛以精铁般的工艺铸造，为古雅之器。
6. 堂堂一角谁能折：堂堂，形容气势庄重挺拔；一角，铜犀牛的独角，象征坚贞不屈的品格；谁能折，言其坚不可摧，无人能折。
7. 儿言觳觫持赠谁：儿是黄庭坚的自称；觳觫本指牛恐惧颤抖的样子，出自《孟子·梁惠王上》，此处用以形容铜犀牛神态古朴庄重；持赠谁，谓（我）拿着这铜犀，暗自思量该赠予何人。
8. 外家子云乃翁师：外家指母族亲属，此处代指六舅；子云是西汉文学家扬雄的字，此处以扬雄比喻六舅的学问与人品；“乃翁师”一说指六舅的学识堪为父辈之师，或谓黄庭坚以扬雄为楷模，将六舅比同扬雄，意谓其造诣精深。
9. 不著鼻绳袖两手：不著鼻绳，铜犀牛未穿鼻绳，象征其天性自由、不受拘束；袖两手，谓将铜犀牛揣于袖中，两手空无一物，尽显其自在无拘之态。
10. 古犀牛儿好看取：犀牛儿是对铜犀牛的亲昵称呼；好看取为宋元口语，意为“好好收下吧”，点明赠物之意。

铜犀镇纸压着案头，恰似你寄来的诗卷，笔锋遒劲如银钩婉转。
我阿雅暂将这古物珍藏，你既来索要，自当双手奉还。
时常要防备沉迷玩物，消磨了少年心性；
唯有归于老成持重，方能借古物驱散万千忧烦。
先生您心怀古朴，亲手冶炼铸就这铁犀，
堂堂独角挺拔苍劲，谁能将它轻易折断？
我捧着这神态庄重的铜犀，暗自思量：该赠送给谁呢？
您这位外家舅父，可比肩扬雄，学问堪比父辈之师。
这铜犀未曾穿鼻，自在随性，我将它揣在袖中，两手空空，
古雅的犀牛儿啊，请您好好收下吧。

这首诗作于北宋时期，为黄庭坚回应六舅索求铜犀牛的酬答之作。黄庭坚平生酷爱古器物与书法，精于鉴赏，在研习古物之余（标题“学古之余复”即点明此意），收到六舅以诗索赠铜犀牛的信函，遂作此诗相赠，同时在诗中融入对舅氏人品学问的推崇，以及关于玩物与心性的思考。

1. 用典精巧自然：全诗多处化用典故，以“银钩”赞六舅书法，以“觳觫”烘托铜犀的古朴神态，以“子云”比附六舅的学识，典故贴合语境，不堆砌辞藻，既增添了诗作的古雅意趣，又凸显了对舅氏的推崇。
2. 意象与人物相得益彰：铜犀牛为全诗核心意象，“堂堂一角谁能折”凸显其坚贞不屈的品格，“不著鼻绳”象征天性自由、不受拘束，既贴合古物的形态，又暗合舅氏老成持重、古朴淳厚的心境。
3. 理趣兼具：诗中“长防玩物败儿性，得归老成散百忧”一句，阐发了对待古玩器物的辩证态度：既不反对把玩古物，又强调需以老成之心对待，避免沉迷丧志，将雅趣与哲理融为一体，体现了黄庭坚诗作“以理入诗”的特色。
4. 语言亲切灵动：诗人以小字“阿雅”自称，口语化的“好看取”拉近了与舅氏的距离，整体语言既有古雅的典故，又不失平易流畅，兼具宋诗的典雅与口语的生动。
5. 结构层次清晰：全诗从铜犀的用途、赠物的缘由，到议论心性、赞美舅氏，再到点明赠意，层层递进，将叙事、议论、抒情融为一体。