江南李後主梦观世音像赞

这首诗以南唐后主李煜梦中感应白衣观音的典故为依托，阐发禅宗哲理，以“照镜与我面同”点明众生皆有佛性的核心思想，借李煜亡国被俘的经历，劝诫世人放下故国执念与世俗烦恼，超脱精神苦痛。

1. 补陀岩中大慈圣：补陀岩即补陀洛迦山，为观音菩萨示现说法的经典道场；大慈圣指大慈大悲的观音菩萨。
2. 沧浪石上观生死：沧浪指清澈水波，沧浪石即临水之石；此句谓观音菩萨于沧浪石上观照世间众生的生死轮回，普度众生。
3. 南州麽圣师子王：南州指南唐故土（今江南一带）；“麽圣”疑为传抄讹误，或作“摩圣”“小圣”，此处代指南唐后主李煜；师子王即狮子王，为佛菩萨尊号，喻其威德无畏。
4. 感梦白衣施无畏：感梦即梦中感应；白衣为观音菩萨常见示现相，施无畏为佛教语，指拔除众生恐惧、给予安乐。此句谓李煜梦中感应白衣观音为其施予无畏加持。
5. 梦回洒笔具光相：梦回即梦醒；洒笔指提笔作赞；具光相指描绘出观音菩萨的光明宝相。
6. 照镜还与我面同：谓观照自身时，发现自身与观音的面相本自相同，暗含“众生皆有佛性”的禅理。
7. 当时若会照镜句：当时指李煜亡国被俘、身处汴京之时；会即领会、悟得。
8. 放下江南作闲客：放下指抛开对故国的执念与亡国之痛；闲客指超脱世事的闲散之人。

普陀岩上大慈大悲的观音圣像，
曾在沧浪石边观照世间生死轮回。
江南旧主本是威德无畏的狮王，
梦中感应白衣观音施予无畏加持。
梦醒后提笔写下这尊光明宝相，
照镜时才觉佛面与我本自相同。
若当时便能参透照镜的禅意，
自当放下江南故国，做个闲散闲人。

此诗为黄庭坚有感于南唐后主李煜的晚年经历所作。李煜亡国后被俘至汴京，封为违命侯，终日沉湎于故国之思与亡国之痛，传说其曾于梦中感应观音菩萨现身，醒后心生感悟。黄庭坚与禅门往来密切，深谙禅理，此诗借李煜的典故，将个人亡国之悲升华为对人生执念的观照，传递禅宗“放下即解脱”的思想。学界主流观点认为此诗创作于黄庭坚晚年，具体年份暂无定论。

1. 结构章法：全诗前四句铺陈观音与李煜的梦遇场景，后四句由梦醒落笔阐发禅理，从叙事到说理层层递进，逻辑清晰自然。
2. 用典与意象：大量运用佛教典故，如补陀岩、白衣观音、施无畏、师子王等，贴合主题且不显晦涩；“照镜”为禅宗经典意象，将“众生皆有佛性”的抽象哲理具象化，意境空灵含蓄。
3. 语言与主旨：语言平易流畅，无生僻典故，却蕴含深刻禅意；末两句“放下江南作闲客”直抒胸臆，既点明主旨，也暗含对李煜未能超脱苦痛的惋惜，跳出单纯咏史的局限，将个人际遇升华为普世的人生哲理。
4. 格律特色：全诗为七言古风，不拘泥于近体诗的平仄对仗，节奏舒缓自然，适合阐发抽象哲理，体现了黄庭坚“以文为诗”的创作风格。