以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂

这首禅偈是黄庭坚以供具供养布袋和尚时所作，以浅白语言阐释禅宗“无住生心”“随缘应化”的核心义理：既勾勒了布袋和尚随缘度日的禅僧行迹，点明其弥勒菩萨化身的身份，又破除对涅槃、下生等佛教名相的执着，展现了融禅理于诗歌的创作特色。

1. 一钵千家饭：钵为僧侣随身食具，即钵盂。此句谓禅僧以一钵托钵遍行千家，化缘度日，体现随缘安住的禅行。
2. 孤身万里浮：孤身指独自一身；浮有漂泊流转、无定止之意。此句写禅僧孤身漂泊万里，随缘行止。
3. 知音若相问：知音指懂禅理的同道或求问禅道之人；若相问，即若有人前来相问禅旨。
4. 不住涅盘州：涅槃州代指涅槃寂灭的境界；不住即不执着、不停留于此。此句谓禅僧不滞于寂灭之境，仍要入世度生，不落偏空。
5. 弥勒真弥勒：弥勒即弥勒菩萨，布袋和尚被传为弥勒化身。此句点明布袋和尚实为弥勒真身示现。
6. 分身千百亿：语出佛教经典，谓佛菩萨为普度众生，可化现千百亿分身、随处应化。
7. 若问下生时：下生指弥勒菩萨将下生人间成佛，是佛教经典中关于弥勒下生的经典说法。此句谓若有人问起弥勒下生的时间。
8. 不打这鼓笛：禅门口语，打鼓笛喻指执着于言说造作、执着于名相；不打即破除这种执着，意为弥勒下生并非固定的时间与相状，而是随缘应化、不落言诠。

只携一钵盂，遍受千家供养的饭食；孤身只影，漂泊万里随缘流转。
若是有懂禅的同道前来相问，切莫说我常住于涅槃的寂灭之境。
弥勒本就是弥勒真身，分身化现千百亿之多。
若问何时下生人间，不必执着于言说造作的相状。

布袋和尚是五代后梁高僧契此，因常携布袋行乞，被时人视为弥勒菩萨化身，行迹疯癫随性却暗含禅机。黄庭坚是北宋文坛领袖，精通禅学，与禅僧交往密切。这首诗是他以香烛、团茶、琉璃献花碗等供具供养布袋和尚像时所作的偈颂，借供养之事阐发禅理，体现了他将禅理融入诗歌创作的特色，是其禅诗代表作之一。

1. 语言风格：采用偈颂体，语言浅白平实却蕴含深微禅理，以口语化表达（如“不打这鼓笛”）替代宗教偈颂常见的晦涩生硬，兼具文学性与宗教义理性。
2. 表现手法：
   • 白描与用典结合：前两句以白描勾勒禅僧随缘行迹，极简练地展现超脱世俗的境界；“分身千百亿”化用佛教典故，点明布袋和尚身份，呼应“即身是佛”的禅学思想。
   • 破执立意：全诗核心在于破除名相执着：“不住涅盘州”打破对寂灭境界的执念，强调入世度生；“不打这鼓笛”以禅门口语破除言说执着，体现禅宗“不落言诠”的核心思想。
3. 格律节奏：句式整齐，对仗自然（如“一钵”对“孤身”，“千家饭”对“万里浮”），读来朗朗上口，符合偈颂体的韵律要求，便于传诵。
4. 意境递进：从“一钵千家饭”的平实安住，到“分身千百亿”的无尽应化，再到“不打这鼓笛”的空灵无执，层层递进，营造出超脱世俗、随缘自在的禅意意境。