席子泽盘礡图赞

百遇毒而成医，九折臂而信道。
慈子而长人之幼，爱亲而寿人之老。
盖尝饮长桑之丸，而得耆域之草。
此天地之仁气也，而席子以游方之内。
知万化之如今，忘一世之遗我。
临流渥足，脱帽箕坐。
寄槁竹以孤唳，哂秋叶之惊堕。
此天地之义气也，而席子以游方之外。
观壑若陵，对卿若兵。
客或箴之曰：俯仰之间，祸之橐也。
虎不可暴，河不可乘。
席子笑而应之曰：此天地之强阳气也，谁能以久生於是方。
嘘竹莩，致膜眼。
吟弄风月，使客忘返。
吾但

简要说明

本作为黄庭坚为友人席子泽画像所作的赞辞残篇，现存文本至“吾但”戛然而止。“盘礡”同“盘礴”，指人物箕坐无拘、气度舒展的姿态。全篇以“仁气”“义气”“强阳气”三层结构，赞誉席子泽兼具济世仁心、超迈风骨与刚健气度，通过日常情态与对话凸显其不拘礼法、洒脱自在的精神境界。

逐句注释

百遇毒而成医，九折臂而信道：
百遇毒：多次遭遇磨难毒害，化用“三折肱知为良医”的典故，指历经挫折后积累通透智慧；九折臂：多次折断手臂，比喻屡经坎坷；信道：明白事理、通达大道。句意谓历经诸多磨难方能洞明世事。
慈子而长人之幼，爱亲而寿人之老：
慈子：慈爱自己的子女；长人之幼：抚育他人的幼童，化用《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推恩思想；爱亲：敬爱自己的双亲；寿人之老：使他人的长辈得以长寿。句意谓由亲己及人，心怀济世仁爱之心。
盖尝饮长桑之丸，而得耆域之草：
长桑之丸：长桑君为古代名医，曾赠扁鹊药饮以助其洞见脏腑；耆域之草：耆域为印度古代名医，善以草药疗疾。此处借两位名医典故，赞誉席子泽兼具济世医术与仁德之心。
此天地之仁气也，而席子以游方之内：
仁气：天地间的仁爱之气；游方之内：化用《庄子》典故，“方”指世俗礼法，即身处世间践行儒家入世之道。句意谓席子泽以仁爱之心立身世俗。
知万化之如今，忘一世之遗我：
万化：万物变化；遗我：遗忘、弃我。句意谓洞悉万物变化的本然，忘却世间对自身的冷落与纷扰，达观通透。
临流渥足，脱帽箕坐：
渥足：洗足；箕坐：伸腿而坐，为不拘礼法的随性坐姿。句意谓在溪边洗足，脱帽箕踞，尽显洒脱不羁之态。
寄槁竹以孤唳，哂秋叶之惊堕：
槁竹：枯竹；孤唳：孤高清越的鸣叫声；哂：讥笑；惊堕：随风惊落。句意谓寄身枯竹间发出清唳，耻笑秋叶随风飘零的柔弱姿态，凸显其孤傲刚直的品格。
此天地之义气也，而席子以游方之外：
义气：天地间的刚正义气；游方之外：化用《庄子》典故，指超脱世俗礼教之外，践行道家出世之境。句意谓席子泽以刚正风骨超脱世俗。
观壑若陵，对卿若兵：
壑：沟壑；陵：山陵；卿：此处指代他人、宾客；若兵：如同对阵的兵士，形容气度威严、从容不迫。句意谓观沟壑如见山陵般沉稳，对宾客如临战阵般庄重。
客或箴之曰：俯仰之间，祸之橐也：
箴：劝诫、规劝；俯仰之间：指极短的时间；橐：口袋，喻指灾祸的根源。句意谓有人劝诫席子泽：片刻的言行都可能招来灾祸。
虎不可暴，河不可乘：
暴：暴虐、逞强；乘：渡过。句意谓不可如猛虎般暴虐逞强，不可贸然渡河涉险，告诫需谨言慎行。
席子笑而应之曰：此天地之强阳气也，谁能以久生於是方：
强阳气：天地间刚健强盛的阳气；是方：此境、此地。句意谓席子泽笑着回应：这是天地间的刚健之气，谁能长久活在这超迈的境界之中？
嘘竹莩，致膜眼：
竹莩：竹膜，可作吹奏乐器的振动膜；致：治愈；膜眼：指眼疾，一说以竹膜疗治眼疾。句意谓吹奏竹制乐器，治愈眼疾，尽显雅趣与医术。
吟弄风月，使客忘返：
吟弄：吟咏赏玩；风月：指自然风物。句意谓吟咏赏玩风月，令宾客流连忘返，凸显席子泽的风雅与魅力。
吾但：文本残句，未完成。

现代译文

历经百次磨难方成良医，屡经折臂方悟通达大道。
慈爱己子而抚育他人幼童，敬爱双亲而延寿他人二老。
曾得长桑君赠药饮，又获耆域氏神草疗疾。
这是天地间的仁爱之气，席子泽以此立身于世俗之中。
洞悉万物变化的本然，忘却世间遗忘我的纷扰。
临溪洗足，脱帽箕坐，不拘礼法。
寄身枯竹间发出清唳，耻笑秋叶随风惊落的柔弱。
这是天地间的刚正义气，席子泽以此超脱世俗之外。
观沟壑如见山陵般沉稳，对宾客如临战阵般庄重。
有人劝诫道：瞬息之间，便是灾祸的根源。
不可如猛虎般暴虐逞强，不可贸然渡河涉险。
席子笑着回应：这是天地间的刚健之气，谁能长久活在这超迈的境界？
吹起竹膜弄乐，治愈眼疾。
吟咏赏玩风月，令宾客流连忘返。
吾但

创作背景

席子泽为黄庭坚的友人，盘礴图是描绘席子泽箕坐无拘之态的画像，本篇为黄庭坚为该画像题写的赞辞。现存文本为残篇，具体创作年份未详。学界推测此作大概率作于黄庭坚晚年闲居或贬谪时期，此时黄庭坚历经宦海沉浮，自身处世观趋于通透超迈，故在赞辞中寄托了对友人品格的推崇与对精神境界的追求。

艺术赏析

结构清晰，层次递进：全篇以“仁气”“义气”“强阳气”三层构建，分别对应儒家入世济世、道家超脱世俗、刚健超迈的精神境界，层层递进，完整勾勒出席子泽的立体人格。
用典自然，化用经典：多处化用儒家、道家及医家典故，如“长桑之丸”“耆域之草”化用医家典故，“慈子而长人之幼”化用《孟子》推恩思想，既贴合赞辞的赞誉主题，又增添了文本的文化厚度。
意象鲜明，意境疏朗：以“临流渥足”“脱帽箕坐”“槁竹孤唳”“秋叶惊堕”等意象，勾勒出席子泽洒脱不羁的形象，既有生活情态的真实感，又兼具超拔的精神意境。
对话灵动，凸显性格：通过客的劝诫与席子的回应，以对比手法凸显席子泽不拘俗礼、通透豁达的性格，使人物形象更为鲜活。
格律规整，语言凝练：主体以四言句式为主，间杂杂言，对仗工整（如“慈子而长人之幼，爱亲而寿人之老”），语言简洁凝练，兼具散文的流畅与韵文的节奏感。

常见问题