太和奉呈吉老县丞

这首诗是黄庭坚任太和县主簿时呈给同僚吉老县丞的唱和之作，先勾勒太和县的地理风貌与治所格局，继而针砭当地健讼成风、吏治偏倚苛刑的现状，借典故抒发以教化代苛政的仁政理念，最后以自我谦辞与共勉之语收束，展现了传统儒家的为政思想。

山拥鸠民县，江横决事厅。
注释：鸠民指安居乐业的百姓，语本《左传·昭公十七年》“鸠民者，聚族而居”；决事厅即县衙处理政务的厅堂。此句描绘太和县被山峦环绕，大江横亘于官署之前的地理场景。

土风尊健讼，吏道要繁刑。
注释：土风指当地风土习俗；健讼指喜好打官司、争讼成风；繁刑指严苛刑罚。此句点明太和县民风与吏治偏向：当地百姓好讼，部分官吏认为治理需依赖苛政。

觟(左角右虒)今无种，蒲卢教未形。
注释：觟豸（huì zhì）为传说中的独角神兽，能辨曲直断冤案，古代常以其象征善断的官吏；蒲卢即蜾蠃，古人误以为其取螟蛉之子为己子，后以其代指教化百姓；教未形指教化之功尚未显现。此句借典故指出当地缺乏善断能吏、教化未施的治理困境。

里多齐瞯氏，材谢宋庖丁。
注释：齐瞯氏具体所指略有争议，一说为齐地善辩之士，此处借指当地好讼之民；宋庖丁化用《庄子·养生主》庖丁解牛的典故，喻指技艺娴熟、能处理繁难事务的能吏；材谢为自谦之辞，意为才力不及。此句以谦辞自况，说明自己难以应对当地健讼的复杂局面。

令尹三年课，斯人万物灵。
注释：令尹此处代指县令；三年课指古代官吏三年一次的政绩考核；斯人指当地百姓；万物灵语出《孝经》“天地之性人为贵”，谓百姓为万物之灵秀。此句强调百姓才是治理的根本，政绩考核当以百姓为本。

吾方师岂弟，僚友助丹青。
注释：岂弟（kǎi tì）同“恺悌”，指为政和乐平易、宽厚仁慈；助丹青意为协助同僚完善治绩，如同丹青绘就美好画卷。此句收束全诗，表达以仁政为施政准则、与吉老共同治理太和县的愿望。

山峦环抱着安居的县城，大江横亘在县衙理政的厅堂之前。
当地风俗崇尚争讼成习，时人却以为吏治需倚重苛刑。
如今再无辨曲直的觟豸神兽，教化百姓的功绩尚未显现。
乡里多有善辩好讼之辈，我才力不及庖丁般娴熟干练。
县令三年任满的政绩考课，百姓才是世间万物的灵秀。
我正以宽厚仁政为施政准则，还望同僚共绘治绩的美好丹青。

黄庭坚于宋神宗元丰三年（1080）至元丰六年（1083）任太和县（今安徽太和县）主簿，负责文书、刑狱等事务。此诗为其呈给县丞吉老的唱和之作，当时太和县民风健讼，部分官吏以严苛刑罚治理地方，黄庭坚作为属官，针对当地吏治弊端，抒发了以教化代苛政、推行仁政的为政理念，同时以谦辞自况，与同僚共勉。

1. 格律体裁严谨：此诗为五言排律（长律），共12联，严格遵循五律平仄、对仗规则，如“山拥鸠民县”对“江横决事厅”、“土风尊健讼”对“吏道要繁刑”，对仗工整，体现了黄庭坚对近体诗格律的娴熟把握。
2. 用典凝练贴切：全诗以觟豸、蒲卢、庖丁、恺悌等典故紧扣吏治与教化主题，既丰富了诗歌内涵，又贴合自身身份与创作语境，无堆砌之弊。
3. 结构逻辑清晰：全诗以“写景-针砭-抒怀-寄愿”为脉络，先绘县城风貌，再点出当地吏治与民风问题，借典故抒发感慨，最后落脚于仁政理念与同僚共勉，层层递进，逻辑连贯。
4. 语言风格瘦硬精警：体现了黄庭坚“瘦硬通神”的诗歌特色，用语凝练老成，议论与写景结合，既有对社会现实的观察，又有儒家仁政思想的抒发，兼具现实针对性与文学性。
5. 语气委婉得体：全诗未直接指责吏治弊端，而是以恳切共勉的姿态提出施政理想，符合官场唱和的得体性，情感真挚恳切。