录梦篇

本诗以记梦为载体，借用游仙幻境展现超脱世俗桎梏、追求精神逍遥自由的心境，融合道家自然观与禅学思辨，抒发对物我两忘、澄澈空明境界的向往，因文本未竟，仅存前半梦境与悟道的部分内容。

1. 春风乱思兮吹管弦：思，此处指情思、心绪；管弦，代指乐声。句意：春风缭乱我的情思，吹起了阵阵乐声。
2. 春日醉人兮昏欲眠：春日和煦，令人如醉如痴，昏昏然只想安睡。
3. 却万物而观性兮，如处幽篁之不目天：却，退去、抛开；幽篁，幽深的竹林；不目天，看不到天空。句意：抛开世间万物反观本真心性，就像身处幽深竹林之中，看不见头顶的天空。
4. 试纵神而不御兮，如有顺心之酒然：纵神，放纵精神，不受束缚；不御，不用心智驾驭；顺心之酒，合乎心意的美酒。句意：试着放纵精神而不加驾驭，就像喝了合心意的美酒一般舒畅。
5. 委蜩甲而去化，乘白云而上仙：委，丢弃；蜩甲，蝉蜕，喻躯壳；去化，脱离凡俗而变化飞升。句意：丢弃蝉蜕一般的躯壳，脱离凡俗，乘着白云飞升成仙。
6. 因天倪而造适，观众妙之玄玄：天倪，自然的分际、天道的端倪；造适，达到安适自得的境界；玄玄，深远玄妙的道境。句意：顺着自然的分际达到安适自得的境界，观览万物精妙的深远玄妙之境。
7. 风门阊阖而进予，帝示予以化物之甄：阊阖，传说中的天门；予，我；化物之甄，造化用来造就万物的陶钧（模具），喻万物生成的本源。句意：天门为我敞开，引领我进入，天帝向我展示了造就万物的陶钧之妙。
8. 予撼玄关而去牡，帝宴笑以忘言：玄关，道家指心灵的门户或天门；去牡，闭固门户（牡指门闩）。句意：我撼动心灵门户，闭固凡俗的出入，天帝安坐含笑，无需言语便能会意。
9. 吾见万灵朝明庭兮，冠佩如云烟：万灵，众神；明庭，天庭；冠佩，官员的冠饰与佩玉，代指众神的仪仗。句意：我看见众神朝见天庭，冠饰玉佩如云烟缭绕。
10. 名声毁誉之观兮，差无以异乎人间：观，观感、看待。句意：看待名声与毁誉的眼光，和人世间并没有什么差别。
11. 息心於慕膻之蚁，会理於止水之渊：慕膻之蚁，出自《庄子·徐无鬼》，喻追逐名利的人；止水之渊，平静无波的水潭，喻澄澈空明的心境。句意：平息追逐名利的心思，在平静的水潭中领悟道理。
12. 与我游物之初兮，曰是可以解而县：物之初，万物的本初状态；解而县，解除束缚（县通“悬”，悬系）。句意：与我一同遨游于万物本初的境界，说这样便可以解除一切精神束缚。
13. 不知其所以得兮，而冷然似有所存：冷然，轻举貌，形容超脱自在的样子。句意：不知道自己因何而得此境界，只觉超脱自在，心中似有所留存。
14. 归占梦灵兮，盖天振吾过：占梦灵，占问梦兆；振吾过，惩戒我的过失。句意：归来后占问梦的灵验，大概是上天在惩戒我的过错。
15. 矫：残句收尾，字义未明，疑为“矫首”“矫翼”等未完之语。

春风缭乱我心绪，吹起阵阵丝竹声，
春日和煦令人醉，昏昏沉沉欲安眠。
抛开世间万物，反观本真心性，
恰似置身幽深竹林，不见头顶云天。
试着放纵精神，不加心智驾驭，
如同饮下合心意的美酒，舒畅安然。
丢弃蝉蜕般的躯壳，脱离凡俗飞升，
乘着白云悠悠，直上九天成仙。
顺着自然的分际，达到安适自得之境，
观览万物精妙，领略那深远玄妙之天。
天门为我敞开，引我步入仙境，
天帝向我展示，造化万物的陶钧之妙。
我撼动心灵门户，闭固凡俗的出入，
天帝安坐含笑，无需言语便已心照。
我看见众神朝见天庭，冠饰玉佩如云烟缭绕，
看待名声与毁誉的眼光，和世间并无分毫差池。
平息追逐名利的心思，如同那慕膻的蚂蚁归于平静，
在止水般的澄澈心潭中，领悟天地的道理。
与我一同遨游于万物本初的境界，
说这般便可解除一切精神的悬系束缚。
不知自己因何得此境界，
只觉超脱自在，心中似有所留存。
归来后占问梦的灵验，
大概是上天在惩戒我的过错，
矫……

黄庭坚一生仕途波折，屡遭贬谪，深受儒释道三家思想影响，尤其偏好禅学与老庄之道，常以诗文抒发超脱世俗的精神追求。《录梦篇》为其记梦游仙诗的残篇，学界推测其创作于晚年仕途失意之际，借梦境表达对摆脱名利束缚、回归本真自然的精神向往，以奇幻幻境消解现实中的困顿与烦扰。

1. 文体与句式：采用楚辞骚体句式，以“兮”字调节节奏，兼具诗歌的韵律美与抒情性，语言古朴空灵，契合游仙梦境的超逸氛围。
2. 用典与意象：化用《庄子》《楚辞》等经典中的典故，如“蜩甲”“慕膻之蚁”“止水之渊”“物之初”等，将道家思想与禅学思辨融入意象，既丰富了诗歌内涵，又贴合梦境的超现实感。
3. 意境营造：以春风、春日、幽篁、白云、天门、万灵等意象构建出空灵缥缈的仙境，从现实的昏醉到梦境的超脱，再到梦醒后的自省，层层递进，展现出诗人从世俗到超逸再回归现实的精神轨迹。
4. 因文本为残篇，完整的艺术脉络未能完全呈现，现存部分已可见黄庭坚“以文为诗”“以禅喻诗”的创作特色，意境平淡而意蕴深远。