易生画麞猿猴獾赞

这首题画赞以画中麞、猿、猴、獾四种动物为描摹对象，先铺写其天然生存状态，再借动物的皮毛、肉质引出世道祸福之理，又刻画其群聚互动之态，最终归结到万物顺应天性的哲思，借画抒怀，托物言理，兼具物象描摹与思辨色彩。

1. 穴居木处，相安以饮食生：穴居指栖息于洞穴，木处指栖身于林木；“以”意为凭借、依靠，此句意为四兽或穴居深洞、或栖身林木，靠着饮食相互安然度日，各自生存。
2. 渴饥爱憎，无师而自能：指动物们渴则饮、饥则食，自有好恶爱憎之情，无需师长教导便能天生具备这些本能。
3. 其皮之美也，自立辟：辟通“避”，此处代指祸患；原句意为它们的皮毛华美，反而因此自招灾祸。（注：部分版本作“自罹辟”，“立”疑为“罹”之误，依原文本释作“自招祸患”）
4. 其肉之肴也，故多兵：肴指佳肴、美食；兵指兵祸、战乱。此句意为它们的肉质鲜美可做佳肴，因此招来诸多兵灾祸患。
5. 风林露壑，伐木丁丁：化用《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，丁丁为伐木声；此句描绘风吹林梢、露满山谷的林间景象，以伐木之声暗喻人类对自然的侵扰。
6. 雄雌同声，去之远而犹鸣：指雄兽与雌兽叫声相应和，即便飞遁远去，仍能遥遥相和鸣叫。
7. 彼其不同臭味，故眴目而相惊：臭味古义指类属、志趣（非今义之气味）；眴目指转眼相视。此句意为四兽类属各不相同，一旦对视便会相互惊恐。
8. 惟虫能虫，惟虫能天：语出《庄子·庚桑楚》，前一个“虫”泛指万物，后一个“虫”指保持其作为万物的本貌；意为唯有万物各守本真天性，方能顺应自然之理。
9. 余是以觏万物之情：觏（gòu）指看见、体察；此句意为我因此体察到了世间万物的本真性情与生存道理。

或穴居深洞，或栖身林木，
靠着饮食安然度日，各自为生。
渴则饮、饥则食，自有好恶爱憎，
无需师长教导，本能浑然天成。
只因皮毛华美，便自招祸患；
只因肉质鲜美，便多逢兵灾。
林风簌簌，露满山谷，伐木之声丁丁作响。
雄雌相和而鸣，即便远去千里，犹有余音相闻。
只因类属不同，相视转眼便心生惊恐。
唯有万物各守本真，方能顺应自然天性。
我由此体察到了世间万物的本真性情。

这首赞是黄庭坚为北宋画家易生所绘的麞、猿、猴、獾四兽图所作的题画赞。易生擅画兽类，与黄庭坚有诗文交游，黄庭坚集中现存多首题易生画作的作品。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对世道人心、自然物性有深刻体察，此作大概率作于其晚年闲居或贬谪期间，此时其思想更趋成熟，借画中物象寄托了对自然规律与人事兴衰的思考。

1. 用典自然凝练：多处化用经典文献，“伐木丁丁”取自《诗经》，既贴合画中林间场景，又暗合自然共生的意蕴；“惟虫能虫，惟虫能天”出自《庄子》，直接点明核心哲思，使赞语跳出单纯的物象描摹，提升了思想深度。
2. 托物言理，结构严谨：先铺写四兽的天然生存状态（起），再引申出“皮美罹祸、肉肴多兵”的世道哲理（承），接着刻画异类相惊的互动细节（转），最终落脚于“万物顺天”的核心思想（合），由物及人，将自然物象与社会人事巧妙结合。
3. 语言质朴有节奏：整体以四言句式为主，节奏明快平实，于浅白的描摹中暗藏深意，契合题画赞“简而有法”的创作特点，既贴合画作的视觉特质，又兼具文学韵律感。
4. 意境烘托到位：“风林露壑，伐木丁丁”一句以极简笔墨勾勒出清幽又暗含张力的林间氛围，既还原画中场景，又为后文的哲理抒发铺垫了自然与人类活动的冲突情境。