大沩喆禅师真赞

本篇为宋代黄庭坚为大沩喆禅师肖像所作的禅理赞辞，以禅宗不二法门为核心，通过日常譬喻与禅门机锋破除相对认知的执着，阐发平等无碍的禅学思想，同时赞叹禅师清净自在的修行境界，全篇兼具哲思与禅意，空灵隽永。

即邪是正，即药是病。
注释：此为禅家核心思想不二法门，破除邪与正、药与病的绝对对立，认为二者本为一体，无固定分别，打破认知层面的执着。

乞水指井，乞饭与甑。
注释：甑（zèng），古代蒸饭的陶制器具。此句以日常场景喻直指本源：求人给水不如指引井泉，乞饭不如授予炊具，意为禅法不执于表象，当直指本心、授人以根本。

杀人如麻，出邪命定。
注释：此为禅家方便说法，非实指杀戮，喻众生因邪见造作烦恼如麻；“出邪命定”谓禅师能超脱邪见束缚的生命状态，获得符合佛教教义的正命。

而得正命，尸罗清净。
注释：尸罗为梵语音译，指佛教戒律。谓禅师持守戒律，契合正命，身心清净无染。

而八万四千清净，是谓毗卢遮那正法眼藏。
注释：八万四千为佛教经典中形容烦恼数量的概数，对应八万四千种对治法门。毗卢遮那即法身佛，代表绝对真理；正法眼藏为禅宗传心的核心法门，谓以心传心、不立文字的禅法真谛。此句谓对治一切烦恼的清净法门，便是法身佛所传的禅门心要。

以平等印封之，以僧伽梨蒙之。
注释：平等印指以平等无差别的境界印证诸法实相；僧伽梨为梵语，即佛教僧侣的大衣，此处喻以禅法护持正法。意为以平等之心印证并护持这一禅门心要。

无心者来，弹指门开。
注释：无心指泯灭分别执着的本心；弹指为禅家机锋常用动作，喻瞬间悟道。谓无分别心者前来求法，只需当下一念，即可开启悟门。

圣凡不尽，金锁生苔。
注释：圣凡本为相对概念，并无绝对界限；金锁喻坚固执着的法门或认知，生苔则喻执着被尘俗所蔽，或谓真如本体不为世俗尘垢所染，随缘自在。

丹青回互，南北呈露。
注释：丹青指禅师肖像的笔墨；回互谓相互映衬、圆融无碍。谓肖像的笔墨技法圆融自然，无论方位皆能显现禅师的真容（即禅门本真境界）。

影落千江，谁知月处。
注释：以千江映月喻真如本体遍在万有：月影散落千江，每一江水中皆有月影，但月亮本相不在某一处，喻禅理无处不在，却不可执于表象追寻。

邪正本无分别，药病亦是相对；
乞水不必直与，指井便为根源；
求饭不必直授，予甑便足炊餐。
众生邪见造作，烦恼如麻纠缠；
禅师破除外执，超脱邪命樊笼，
得持正命自在，戒律清净无染。
八万四千烦恼，皆可对治清净，
此即法身毗卢遮那，正法眼藏心要。
以平等印印证，以僧伽梨护持；
无分别心者来，弹指之间悟门开。
圣凡本无绝对，执着亦为尘蔽；
金锁纵固，也会长满青苔。
肖像笔墨回互，南北皆显真容；
月影散落千江，谁人能觅月踪？

黄庭坚作为宋代文坛领袖，深受禅学影响，与诸多禅门高僧交游唱和。大沩喆禅师为大沩山（今湖南宁乡，沩仰宗祖庭）高僧，此篇为黄庭坚为禅师肖像所作的赞辞，属于禅林文学常见体裁。此类赞辞通常用于赞叹禅师的修行境界，同时阐发禅理，体现了黄庭坚融合儒释道三家思想的学术与文学追求，其创作时间大概率为其晚年游历或交往禅僧期间，学界对此无重大争议。

1. 禅理贯穿，机锋尽显：全篇以不二法门为核心，打破相对认知，通过日常譬喻、公案式问答阐发禅理，如“乞水指井”“影落千江”等意象，既通俗易懂又富含机锋，贴合禅文学“直指本心”的特点。
2. 语言凝练，兼具文哲：句式长短错落，既有“即邪是正，即药是病”的工整对仗，又有灵动的散句，语言凝练而意蕴深远，体现黄庭坚深厚的文学功底与禅学修养。
3. 意境空灵，余味悠长：以“影落千江，谁知月处”作结，以水月喻禅，言有尽而意无穷，将禅家“不可说”的境界以具象意象呈现，达到了禅文学“意在言外”的艺术效果。
4. 体裁特色：作为真赞，兼具抒情与说理功能，既赞叹禅师的修行成就，又系统阐发禅门核心思想，是宋代禅文学的典型作品之一。