再留几复

这首诗为黄庭坚留赠友人几复的自况之作，先以写实笔触铺叙自身客居穷困、生活窘迫的处境，继而阐发对穷通荣辱的达观态度，最后以淤泥中莲藕自喻，表达身处困境仍坚守本心、高洁自守的情怀，兼具自伤与自励之意。

1. 客兴敝鹑衣：客居异乡的意兴中，穿着破旧不堪的衣服。鹑衣指补丁多如鹌鹑斑纹的衣衫，语出《荀子·大略》“子夏贫，衣若县鹑”。
2. 囊金罄褭蹄：行囊中的钱财已用尽。囊金指行囊中的财物；罄意为尽、空；褭蹄为汉代马蹄形金饼，后世代指金银钱币。
3. 羸骖多断辔：瘦弱的劣马多次折断马缰绳。羸骖指瘦弱的马匹；辔为马缰绳。
4. 垢发不胜篦：污秽散乱的头发缠结，连篦梳都难以使用。垢发指污秽的头发；胜指能承受；篦为细密的梳头用具。
5. 道德千年事：圣贤的道德教化是历经千年而不朽的恒常之道。
6. 穷通一理齐：穷困与显达不过是同一道理的两面，不必刻意计较。穷指仕途失意、穷困潦倒；通指仕途顺遂、显达富贵；理齐意为道理齐一，体现达观的人生态度。
7. 晚田犹溉种：尚有秋后成熟的田亩，可以灌溉耕作。晚田指晚秋成熟的田亩；溉种指灌溉耕作。
8. 稺子且归妻：年幼的子女与妻子尚且相伴相守。稺同“稚”，指年幼；“归妻”此处意为妻子相伴在侧，一说“归”指妻子回归故里，结合全诗达观基调，以“相伴相守”更贴合诗意。
9. 径欲眠漳浦：本想径直隐居于漳水之滨。径指径直、干脆；眠漳浦泛指隐居水边之地。
10. 几成访剡溪：几乎如同王徽之夜访剡溪一般，乘兴而行、兴尽而返。几成意为几乎如同；访剡溪典出《世说新语·任诞》，王徽之雪夜乘舟访戴逵，至剡溪而折返，称“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，此处借指不必执着于隐居的形式。
11. 鄙心须澡雪：世俗的私心杂念须要彻底涤除。鄙心指世俗的私心；澡雪典出《庄子·知北游》“澡雪而精神”，意为洗涤净化。
12. 莲藕在淤泥：以淤泥中生长的莲藕自喻，谓虽身处穷困污浊的境遇，却能保持如莲藕般高洁的本心，呼应“出淤泥而不染”的意象内涵。

客居异乡，衣衫破敝如悬鹑，
行囊里的钱财早已荡然无存。
瘦弱的老马断了好几根缰绳，
垢腻的头发缠结，连篦梳都难下。
圣贤道德本是千年恒常的道理，
穷困与显达不过是同一理路。
尚有晚田可灌溉耕作，
稚子与妻子尚且相伴相守。
本想径直隐居漳水之滨，
却几如王徽之夜访剡溪，兴尽而返。
世俗的私心须要彻底涤除，
就像那淤泥里生长的莲藕。

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，北宋江西诗派始祖，一生仕途坎坷，多次被贬谪。学界对该诗具体创作时间尚有细微争议，主流观点认为此诗作于其晚年贬谪期间，友人几复到访时，诗人留客所作，既是自叙困顿处境，亦暗含与友人共勉之意。彼时黄庭坚生活极为困苦，却仍能保持精神的独立与高洁，此诗正是其身处逆境却不坠本心的真实写照。

1. 铺叙与议论交融：前两联以白描手法铺叙自身穷困窘迫的生活细节，写实感极强；后三联转入议论与抒情，从达观的人生态度到以意象收束，将写实、说理与抒情融为一体，层次清晰。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用典故，如“鹑衣”“澡雪”“访剡溪”等，典故的运用既丰富了诗歌内涵，又无晦涩之感，完美贴合全诗达观自守的主题。
3. 意象凝练深刻：以“莲藕在淤泥”的经典意象，将抽象的高洁本心具象化，既呼应前文的穷困处境，又点明诗人坚守本心的品格，意蕴深远，余味悠长。
4. 格律严谨对仗工整：全诗为五言律诗，颔联“羸骖多断辔，垢发不胜篦”、颈联“道德千年事，穷通一理齐”（宽对）对仗工整，符合近体诗格律要求，体现了黄庭坚作为江西诗派代表诗人的语言锤炼功力。
5. 情感层层递进：从铺叙困顿的写实之景，到阐发达观的人生哲理，再到以意象收束点明本心，情感从窘迫困顿逐渐升华为超脱自守，真挚自然，感染力强。