致政王殿丞逍遥亭

漆园著书五十二，致意最在逍遥游。
後来作者逐音响，百一未必知庄周。
幽人往往泥出处，俗士不可与庄语。
逍遥如何，一蛇一龙。
以无为当有，以守雌为雄。
与物无对，无内无外。
与民成功，有物有对。
左肘生杨观物化，右臂为鸡即时夜。
果若乘气有待游，如何六气无穷谢。
天之苍苍非正色，道真微妙安可得。
利害丛中火甚多，此心寂寞谁能识。
丈人春秋诚未高，视听聪明齿牙牢。
所为淳拙有深越，持置酷似巨山陶。
平生刚直折不得，目送飞鸿向宾客。
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简要说明

本诗以庄子《逍遥游》的核心思想为脉络，先批判后世学者仅追逐庄子外在言论而未得其真意，随后阐释“逍遥”的真正内涵——顺应自然、与时屈伸、齐物无待，最后称赞致仕的王殿丞兼具刚直品格与超脱心境，寄托了诗人对超脱世俗、顺应本真的人生境界的追求。

逐句注释

漆园著书五十二，致意最在逍遥游：漆园为庄子曾任漆园吏的故地，代指庄子。古本《庄子》共五十二篇，今存三十三篇。致意指主旨、核心用心。此句意为庄子著书五十二篇，其核心主旨尽在《逍遥游》一篇之中。
後来作者逐音响，百一未必知庄周：後来指后世。逐音响指追逐庄子的外在言辞与表面学说，未领会其精神实质。百一即百分之一，形容极少。此句意为后世的论说者多只追逐庄子的外在声教，真正理解庄周思想的人不到百分之一。
幽人往往泥出处，俗士不可与庄语：幽人指幽居隐士。泥出处指拘泥于出仕与退隐的分别。不可与庄语出自《庄子》，意为不能与世俗之人谈论大道。此句意为隐士往往拘泥于进退的形迹，世俗之人更无法理解庄子的玄妙哲理。
逍遥如何，一蛇一龙：以蛇的蛰伏、龙的升腾比喻逍遥的境界，即顺应时势、与时屈伸，无固定的形迹。
以无为当有，以守雌为雄：无为指顺应自然而不刻意作为。守雌为雄化用《老子》“知其雄，守其雌”，意为以柔弱自持的姿态成就真正的刚强。此句意为以顺应自然的无为应对世俗的有为，以守柔持雌的方式成就雄健。
与物无对，无内无外：与物无对即与万物无对立，体现庄子齐物的思想。无内无外指破除内外、物我的分别，达到齐物我、齐是非的境界。
与民成功，有物有对：此句转向入世层面，意为治理百姓、成就事功时，仍需区分事物的相对差别，兼顾现实的责任与秩序。
左肘生杨观物化，右臂为鸡即时夜：左肘生杨典出《庄子·至乐》，指肢体生出赘疣，用以比喻万物自然变化的物化境界。右臂为鸡即时夜典出《庄子》“见卵而求时夜”（时夜即报晓之鸡），形容万物的转化无常，齐同物我的逍遥状态。
果若乘气有待游，如何六气无穷谢：乘气有待游典出《庄子·逍遥游》，指列子御风而行，仍有所凭借。六气指阴阳、风雨、晦明六种自然气象，无穷谢意为无穷的变化代谢。此句意为若仅凭借外物游于天地，如何能跟上六气的无穷变化？批判了有所待的逍遥。
天之苍苍非正色，道真微妙安可得：化用《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？”，意为天色苍茫并非其本真之色，大道的真谛幽微精妙，难以轻易把握。
利害丛中火甚多，此心寂寞谁能识：利害丛中指充满利害计较的世俗社会，以“火甚多”比喻世俗利害如烈火般伤人扰心。此心寂寞指超脱利害的淡泊心境，意为世俗社会中利害纷扰，这种淡泊的心境极少有人能理解。
丈人春秋诚未高，视听聪明齿牙牢：丈人是对王殿丞的尊称，春秋指年龄。此句意为您年纪不算很高，但耳目聪明、牙齿坚固，身体康健。
所为淳拙有深越，持置酷似巨山陶：淳拙指淳朴自然、不事圆滑。深越指深远超逸。巨山指山涛（字巨源，竹林七贤之一），兼具出仕与隐退的通达；陶指陶渊明，以淡泊自然的品格著称。此句称赞王殿丞行事淳朴超逸，兼具山涛的担当与陶渊明的淡泊。
平生刚直折不得，目送飞鸿向宾客：化用嵇康《赠秀才入军》“目送归鸿，手挥五弦”，意为您平生刚直不屈，辞官后寄情山水，超脱世俗纷扰。

现代译文

漆园吏庄子著书五十二篇，
核心旨意尽在《逍遥游》一文。
后世学者多只追逐外在声教，
百分之一也未必真懂庄周。
隐士常拘泥进退的形迹，
世俗之人更难与谈大道。
真正的逍遥该是怎样？
如蛇蛰伏，如龙飞升。
以顺应自然应对世俗有为，
以守柔持雌成就真正雄健。
与万物无对立，破除内外分别，
治理百姓成就事功，仍需区分物我。
观左肘生疣明了物化之理，
见臂化为鸡晓知昼夜变化。
若只是凭气御风有所凭借，
又怎能追得上六气的无穷变化？
天色苍茫并非本真之色，
大道幽微精妙如何能轻易捕捉？
世俗利害丛中烈火纷纷，
这淡泊寂寞的心境谁能懂得？
您年纪不算很高，却耳目聪明齿牙坚固。
行事淳朴超逸有深远之致，
恰似山涛的通达与陶渊明的淡泊。
平生刚直从不曾被摧折，
辞官后目送飞鸿超脱世俗宾客。

创作背景

本诗创作于北宋中后期，当时士大夫阶层致仕隐居之风盛行，老庄哲学成为文人超脱仕途坎坷、安顿精神的重要思想依托。诗题中的“致政王殿丞”指已辞官退休的王姓殿中丞（宋代从五品官职），其建造“逍遥亭”以寄寓超脱之志，黄庭坚受邀为其作此诗。
黄庭坚一生仕途坎坷，多次遭贬谪，对庄子的齐物、逍遥思想有深切的人生体悟，本诗既阐释了庄子的逍遥内涵，也结合自身经历与对友人王殿丞的了解，赞扬其刚直淡泊的品格，寄托了对超脱世俗、顺应本真的人生理想的追求。

艺术赏析

用典精工，化用自然：全诗大量化用《庄子》《老子》、嵇康、陶渊明等典故，如“漆园”“逍遥游”“左肘生杨”“目送飞鸿”等，既紧扣“逍遥”的核心主题，又体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张，典故与诗意融为一体，无堆砌之感。
辩证说理，结构严谨：全诗以“逍遥”为核心，层层递进：先溯源庄子的核心思想，批判后世对庄子的误解；再阐释逍遥的两层内涵——齐物无待的精神境界与兼顾入世的现实责任；最后落脚到对友人品格的称赞，将哲理议论与人物品评结合，逻辑清晰。
议论化与诗意结合：作为典型的宋诗，本诗以议论为核心，同时通过比喻、设问等手法（如“利害丛中火甚多”的比喻、“逍遥如何，一蛇一龙”的设问）增强诗歌的形象性与感染力，避免了纯议论的枯燥，兼具学术性与文学性。
句式灵动，兼具格律：全诗以五言、七言句式交错，间有问答句式，打破了呆板的格律束缚，灵动自然；同时部分句子（如“以无为当有，以守雌为雄”）形成工整对仗，体现了黄庭坚对诗歌格律的精心把控。

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