题王黄州墨迹後

这首五言题跋诗以议论开篇，借自然巧智与人为机心的对比阐发哲思，继而赞颂北宋名臣王禹偁（世称王黄州）忠君谋国、刚直不阿的品格，感慨其屡遭奸佞排挤的不幸遭遇，末句以西汉汲黯自比，抒发同道相惜的沉郁之慨。

1. 掘地与断木，智不如机舂：掘地指手工掘土劳作，断木指徒手劈断木料；机舂指利用机械装置舂米的省力工具。此句以手工劳作不及机械精巧，喻自然本真之智与刻意机巧的高下之分。
2. 圣人怀余巧，故为万物宗：余巧指藏而不露的自然智巧，而非刻意求新的机心；万物宗指万物的准则与表率。此句言圣人顺应天性，保有本真的巧思，因此成为万物的效法对象。
3. 世有斲泥手，或不待郢工：斲泥手典出《庄子·徐无鬼》，指技艺超群的工匠，能精准挥斧斫去郢人鼻尖的白垩而不伤其鼻；郢工即郢地的巧匠。此句谓世间自有天赋卓绝之人，不必依赖名师指点即可成就本事。
4. 往时王黄州，谋国极匪躬：王黄州指北宋名臣王禹偁，其曾贬黄州团练副使，故有此称；匪躬语出《周易·蹇》“王臣蹇蹇，匪躬之故”，谓臣子不顾自身安危，一心为国家操劳。
5. 朝闻不及夕，百壬避其锋：朝闻不及夕化用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，谓王禹偁急于推行正道，唯恐时机稍纵即逝；百壬指众多奸佞小人（“壬”通“佞”），锋指刚正的锋芒。此句言奸佞小人皆畏惧王禹偁的正直敢言。
6. 九鼎安盘石，一身转孤蓬：九鼎为古代象征国家政权的传国之宝；盘石即磐石，喻稳固不可动摇；孤蓬指枯断的蓬草，随风飘转，喻漂泊无依的处境。此句谓王禹偁安定了国家政局，自身却如飘蓬般辗转漂泊，屡遭贬谪。
7. 浮云当日月，白发照秋空：浮云当日月化用《论语·颜渊》，反用“日月之食”的典故，喻奸佞小人蒙蔽君主、排挤忠良；秋空澄澈明净，喻王禹偁晚年仍保持清白高洁的志节。
8. 诸君发蒙耳，汲直与臣同：发蒙指启发蒙昧，此处谓诸君不过是稍启蒙昧的寻常臣子；汲直指西汉名臣汲黯，其为人刚直敢言，屡犯龙鳞而不改其志。黄庭坚以汲黯自比，谓自己与王禹偁同道同心。

掘土劈柴的手工劳作，终究比不上机械舂米的精巧。
圣人藏有自然的真巧，因此成为万物的表率。
世上自有技艺超群的巧手，未必需要郢匠那样的名师。
当年的王黄州啊，为国家谋事全然不顾自身安危。
急于推行正道唯恐不及，奸佞小人都畏惧他的刚正锋芒。
他使国家如磐石般安稳，自身却如飘蓬般辗转漂泊。
浮云遮蔽了日月，白发映照着澄澈的秋空。
诸君不过是稍启蒙昧的臣子，我如汲黯一般，与您同道同心。

王禹偁是北宋初年的文坛领袖与耿直名臣，因刚直敢言、屡遭贬谪，最终病逝于黄州任上。黄庭坚作为北宋中后期的文坛大家，亦因新旧党争屡遭贬谪，一生仕途坎坷。这首诗是黄庭坚观赏王禹偁的遗墨后所作，借题跋之机，赞颂王禹偁忠君谋国的品格，感慨其遭遇，同时抒发自己与王禹偁同具刚正之志、却都遭排挤的沉郁心境，带有强烈的身世之感。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如《庄子》的斲泥手、《论语》的朝闻道与日月之食、《周易》的匪躬，以及西汉汲黯的典故，既贴合主题，又增添了诗歌的文化厚度，避免了直白议论的枯燥。
2. 对比鲜明，情感沉郁：如“九鼎安盘石，一身转孤蓬”一句，以国家稳固与个人漂泊形成强烈对比，突出王禹偁鞠躬尽瘁却遭排挤的悲剧性；“浮云当日月”与“白发照秋空”则以浮云蔽日的污浊，反衬秋空白发的高洁，强化了对奸佞的批判与对忠良的赞颂。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论开篇，阐发对“巧”与“道”的理解，继而转入对王禹偁生平与品格的评价，最后以自比收束，将议论、叙事与抒情融为一体，既有说理的通透，又有情感的沉郁。
4. 体裁与语言特色：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，行文自由流畅，语言质朴刚健，兼具议论的冷峻与抒情的温热，体现了黄庭坚“以文为诗”的创作特点，同时保留了古典诗歌的意境美。