丁巳宿宝石寺

这首诗是黄庭坚留宿宝石寺的纪行咏怀之作，先铺陈山寺秋日雨后的清幽景致与禅居日常，继而由眼前景物生发对禅理与人生的思考，抒发了闲适自适又兼具自省的心境，体现了黄诗雅洁清劲、融理趣于日常的艺术风格。

1. 钟磬秋山静，炉香沉水寒：钟磬，寺院礼佛诵经的法器之声；沉水，即沉水香，名贵香料，此处指香炉中沉水香的烟气带着清寒之气。以钟磬之声反衬秋山静谧，烘托山寺幽寂氛围。
2. 晴风荡蒙雨，云物尚盘桓：晴风，雨后初晴的和风；荡，吹散；蒙雨，细密小雨；云物，山间云雾；盘桓，滞留不散。写雨后山间云雾未散，和风轻拂的淡远景象。
3. 沦茗赤铜椀，笕泉苍烟竿：沦茗，煮茶、品茶；赤铜椀，赤铜打造的茶碗；笕泉，用竹笕接引的山泉；苍烟竿，指架起的竹笕如苍色烟雾般的长竿，形容竹笕修长清劲的姿态。
4. 红榴罅玉房，幺橘委金丸：红榴，成熟的红石榴；罅，裂开；玉房，比喻石榴籽如白玉般的瓣房；幺橘，小巧的橘子；委，散落、堆积；金丸，形容橘实圆润如金色弹丸。
5. 枕簟已思燠，饭羹可加餐：枕簟，枕头与竹席；燠，温暖；饭羹，饭菜羹汤；加餐，多进食，指食欲尚可。写寺中寝具微凉，反觉温暖，餐食合宜，食欲颇佳。
6. 观己自得力，谈玄舌本乾：观己，内观自省，禅宗核心修行法门之一；自得力，指从自身修养中获得精神力量；谈玄，谈论老庄禅理；舌本乾，口舌干燥，此处调侃空谈义理反而劳神，不如实修内观。
7. 理窟乃块然，世故浪万端：理窟，指义理的深邃境界；块然，安然质朴、独处自足的样子；世故，世间俗务琐事；浪，徒然、空自；万端，千头万绪。意为真正的义理本是安然质朴，世间俗务却徒然纷杂。
8. 牛刀经肯綮，古人贵守官：牛刀，语出《庄子·养生主》庖丁解牛典故，代指娴熟的技艺；肯綮，筋骨结合处，比喻事物关键之处；守官，恪守本分、坚守本心，此处指不逐外物、安守正道。
9. 摩挲发硎手，考此一丘盘：摩挲，抚摸；发硎，语出《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，指刀刃刚从磨刀石磨出，比喻技艺精纯；一丘盘，指山寺中的小盘餐食，亦代指寄身山林的闲居生活；考，考量、修养。意为摩挲着如新磨的双手，在此山寺闲居中修养自身。

秋山深处，钟磬悠悠，更衬得天地静谧；
沉水香的炉烟袅袅，带着几分清寒气息。
雨后初晴的和风，吹散了蒙蒙细雨，
山间的云雾却还在缓缓盘桓不去。
用赤铜茶碗烹煮清茶，竹笕引山泉而来，
修长的竹管远望如苍烟织就的长竿。
红石榴裂开缝隙，露出白玉般的籽实，
小橘子散落枝头，恰似堆着颗颗金丸。
枕席已觉微凉，竟思念起温暖来，
饭菜羹汤合宜，倒也能多添几口。
内观自身，自得修养的力量，
空谈玄理，却弄得舌本干燥。
真正的义理本是安然质朴，
世间俗务却徒然千头万绪。
庖丁的牛刀曾解在筋骨肯綮，
古人向来看重恪守本分的正道。
摩挲着如新磨的双手，
且在这山寺小盘餐食间，安顿此身。

丁巳年为北宋元丰二年（1077年），时年33岁的黄庭坚任北京（今河北大名）国子监教授，这首诗是他游历途中投宿宝石寺时所作。彼时黄庭坚仕途初稳，兼具禅学修行积累，在秋日雨后的山寺中暂脱俗务纷扰，目睹清幽景致、体验禅居日常，遂由眼前景物生发对人生与禅理的思考，将日常体验与精神体悟融为一体，体现了他融合儒释道的思想境界。

注：关于具体创作地点与时间，学界尚有小范围争议，主流观点认为此诗为黄庭坚中年禅居体验之作。

1. 多感官写景，营造清幽意境：全诗前半部分从听觉、嗅觉、视觉、触觉多个维度铺陈山寺秋景，以“钟磬秋山静”的以声衬静手法凸显静谧，“红榴罅玉房，幺橘委金丸”以鲜明色彩与生动比喻勾勒秋日寺中风物，画面感十足。
2. 融禅理于日常，兼具理趣与诗味：后半部分由禅居生活转入议论，化用《庄子》典故，结合禅宗“观己”修行法门，将“谈玄”与“守官”的思考融入日常食宿，避免抽象说理的枯燥，体现了黄庭坚“以议论为诗”的创作特点，又不失诗意温润。
3. 结构层次分明，层层递进：全诗以“景—事—理”为脉络，先写山寺秋景，再叙禅居日常，最后生发人生思考，从外在景物到内在心境自然过渡，结尾以“摩挲发硎手，考此一丘盘”收束，将个人修养与山寺闲居结合，余韵悠长。
4. 语言雅洁平淡，兼具劲健之气：全诗用词简练精准，无堆砌辞藻之弊，“荡”“盘桓”“罅”“委”等动词与形容词传神凝练，既体现黄诗清劲雅洁的风格，又于平淡中见功力。