招子高二十二韵兼简常甫世弼

这首五言古诗是黄庭坚寄赠友人的唱和之作，题中“招子高”为招请友人前来相聚，“兼简常甫世弼”则同时寄赠友人常安民、王补之。诗歌前半借夏末秋初的时序变迁与世态冷暖，抒发年华老去的怅惘；中间论及道德传承与同道才学，表达对文化道统的推崇；后半追忆与友人的交游细节，抒发对友人的思念与生计之忧，情感真挚内敛，兼具哲理与诗意。

1. 我行向厌次：厌次，古县名，治所在今山东惠民东，此处代指友人所居之地。向，前往。
2. 夏扇日在摇：夏日里每日摇扇度日，点明时序为盛夏。
3. 甘瓜未除垄：垄，田埂。指田中的甜瓜尚未采收。
4. 高柳尚鸣蜩：鸣蜩，即夏蝉。夏末秋初蝉仍在枝头鸣叫。
5. 驾言聊摄归：驾言，语出《诗经·邶风·泉水》，指驾车出行。聊摄，古地名，今山东聊城一带，代指友人居所。
6. 飞霜晓封条：清晨的霜气封住了枝条，点明时序由夏入秋；暗用邹衍下狱而天霜飞降的典故，暗含世事寒凉之意。
7. 负薪泣裘褐：负薪，背负柴薪的贫贱之人。裘褐，粗布短衣，贫贱者所服，此句写贫贱者因衣食不足而悲泣。
8. 公子御狐貂：公子，指富贵子弟。御，穿着。狐貂，狐皮、貂皮裘衣，富贵者的冬装，与上句形成鲜明对比。
9. 岁月坐晼晚：坐，徒然、渐渐。晼晚，日暮，此处喻指时光流逝、年华渐老。
10. 鬓颜飒然凋：飒然，陡然、骤然。凋，衰老憔悴，指鬓发斑白、容颜枯槁。
11. 道德千古事：道德，指儒家仁义之道，是千古传承的精神事业。
12. 斯文非一朝：斯文，语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指文化道统、礼乐传承，绝非一朝一夕所能成就。
13. 往者我不及：语出《论语·微子》“往者不可谏”，指过去的圣贤我难以企及。
14. 后生多见超：后生，指后辈年轻人。见超，被超越，谓后辈人才辈出，多有胜过自己之处。
15. 吾党二三子：语出《论语·公冶长》，指自己的同道友人。
16. 士林耸孤标：士林，指文人阶层。耸，挺立。孤标，独立高洁的品格风范，谓友人名望出众。
17. 小谢抱周易：小谢，指谢姓友人（疑为黄庭坚好友谢公定）。抱，精通、研习。周易，即《易经》，儒家经典之一。
18. 忘言独参寥：忘言，语出《庄子·外物》“得意而忘言”，指领悟真谛不拘泥于言语。参寥，指北宋僧人道潜（字参寥），黄庭坚好友，此处代指禅理超脱之境，谓小谢能体悟禅意、自得其乐。
19. 崔郎楚左史：崔郎，崔姓友人。楚左史，指春秋楚国史官左史倚相，以博学著称，此处谓崔郎通晓史学。
20. 二典考舜尧：二典，指《尚书》中的《尧典》《舜典》。考，考证研讨，谓崔郎钻研尧舜治国之道。
21. 王生风雅学：王生，王姓友人。风雅学，指《诗经》的风雅之旨，即儒家诗教传统。
22. 谈辩秋江潮：形容言谈滔滔不绝，如秋江潮水般澎湃。
23. 洒笔惊有司：洒笔，挥笔作文。有司，指科举考官，谓友人文采出众，令考官惊叹。
24. 小敌谓可骄：小敌，指小的比试竞争。谓可骄，谓稍有成就便骄傲自满。
25. 安和摴蒱局：安和，疑为汴京安和坊，街巷名。摴蒱局，即樗蒲，古代博戏。
26. 临关败三枭：关，博戏中的关卡。三枭，樗蒲的最高采头，谓临近获胜却意外失利。
27. 三生数步隔：三生，指前世、今生、来世，此处谓即便近在咫尺，却似缘分相隔。
28. 屡赴茗碗邀：茗碗，茶碗，谓多次受邀与友人一同品茶相聚。
29. 小谢殊未来：殊，尚且、还。谓小谢尚未到来。
30. 我觉百里遥：谓虽近在眼前，却觉相隔百里，暗含思念与隔阂之意。
31. 问之忧菽水：菽水，指豆与水，代指粗茶淡饭，此处指生计或奉养父母，谓询问友人生计状况，心生忧虑。
32. 心虑极无聊：无聊，指百无聊赖、内心烦闷，谓内心充满忧虑与孤寂。

我驾车奔赴友人所居之地，盛夏里每日摇扇消磨时日。
田埂上的甜瓜还未采收，高柳枝头夏蝉依旧鸣啼。
驾车从聊摄归来，清晨的霜气已封住了条条柳枝。
贫贱者为衣食不足而悲泣，富贵子弟却身着狐貂裘衣。
时光悄然流逝，年华渐老，鬓发斑白容颜骤然憔悴。
道德是千古传承的精神事业，文化道统绝非一朝可成。
过去的圣贤我难以企及，后辈人才辈出多有超越。
我的二三同道友人，在文人之中挺立高洁的风范。
小谢精通《周易》，体悟禅理自得忘言。
崔郎如楚左史般博学，考证《尧典》《舜典》研讨尧舜之道。
王生精通《诗经》风雅之学，谈吐如秋江潮水滔滔不绝。
挥笔作文令考官惊叹，稍有成就便不免骄傲自满。
曾在安和坊一同博弈，临近获胜却意外落败。
即便近在咫尺却似缘分相隔，多次受邀一同品茶相聚。
小谢尚且未曾到来，我只觉彼此相隔百里之遥。
询问他的生计状况，内心满是忧虑与孤寂。

这首诗创作于北宋元祐二年（1087），时黄庭坚任秘书省著作佐郎，供职于汴京（今河南开封）。元祐年间旧党执政，黄庭坚与苏轼、苏辙等文人交游唱和，仕途相对顺遂，但也目睹了新旧党争下的世态冷暖。诗题中“招子高”意为招请友人前来相聚，“兼简常甫世弼”则是同时寄赠友人常安民（字常甫）、王补之（字世弼）。诗人由夏末秋初的时节变迁起兴，既抒发了对时光流逝、容颜衰老的怅惘，也借追忆与友人的交游，表达了对同道才学的推崇，以及对文化道统传承的期许，情感真挚深沉。

1. 结构脉络清晰：全诗以“时节感怀—道德论道—友人叙写—思念抒怀”为核心脉络，层层递进。前六句借时序更迭与世态对比，引出年华老去的怅惘；中间“道德千古事”两句升华主旨，点明文化传承的核心；随后铺陈三位友人的才学品格，展现同道相惜之情；最后以对友人的思念与担忧收束，情感真挚动人。
2. 用典凝练自然：多处化用儒家经典与历史典故，如“斯文”“吾党二三子”化用《论语》原文，“忘言”出自《庄子》，“楚左史”援引春秋博学史官的典故，既贴合诗歌的文化主旨，又体现了黄庭坚“无一字无来处”的诗学主张，全无堆砌之弊。
3. 对比手法鲜明：“负薪泣裘褐，公子御狐貂”以贫贱与富贵的强烈对比，暗含对世态炎凉的感慨；“洒笔惊有司”与“临关败三枭”的细节对比，生动写出友人的意气与失意，形象传神。
4. 语言风格兼具理趣与诗意：写景句如“甘瓜未除垄，高柳尚鸣蜩”清新自然，画面感十足；议论句如“道德千古事，斯文非一朝”古朴厚重，兼具哲理与文采，整体语言凝练古朴，符合黄庭坚宋诗瘦硬通神的典型风格。
5. 情感内敛真挚：诗歌不直抒胸臆，而是通过写景、叙事、议论自然流露情感，既有对时光流逝的怅惘，对世态的感慨，也有对友人的思念与担忧，情感层层递进，含蓄深沉。