午寝

这首诗是黄庭坚午间休憩时的即兴之作，先铺陈读书倦怠、身心劳顿的困顿之态，再借午睡的闲适体悟庄子齐物、觉梦之理，表达了对世俗尘劳的厌弃，以及摆脱羁缚、回归自然本真的精神追求，兼具写实场景与哲思内涵。

1. 读书常厌烦，燕处意坐驰：燕处，安闲居处；坐驰，谓心神虽静而思虑驰骛。句意：整日读书常觉烦闷厌倦，即便闲居在家，心思也仍在四处驰骛。
2. 动静两不适，尘劳败天倪：尘劳，世俗事务的劳碌疲惫；天倪，自然的本真、天性的分际。句意：动（读书思虑）与静（闲居）都觉不适，世俗的劳碌早已戕害了自然的天性。
3. 目昏生黟花，耳聩喧鼓鼙：黟花，即目翳引发的眼前黑花（飞蚊症）；聩，耳聋；鼓鼙，战鼓，此处形容耳鸣声如战鼓喧闹。句意：眼目昏花，眼前生出黑花般的飞蚊症；耳朵失聪，耳畔总像响起战鼓般的喧闹。
4. 沈忧愁五神，倦刻委四支：沈忧，深沉的忧愁；五神，五脏所藏的精神；倦刻，倦怠的时刻；四支，即四肢。句意：深沉的忧愁耗损着五脏的精神，长久的倦怠早已委顿了四肢。
5. 不聊终日堪，况乃久远期：不聊，难以支撑、不值一过；堪，忍受；远期，长久的未来。句意：这样的日子连一天都难以忍受，更何况是漫长的岁月呢。
6. 投书曲肱卧，天游从所之：投书，放下书卷；曲肱，弯起胳膊作枕头；天游，放任心性、顺应自然的遨游；从所之，随心意去往任意之处。句意：放下书卷，弯臂枕卧，任由心性随自然遨游，去往心意所至之处。
7. 是身入华胥，彷佛胜初时：华胥，即华胥国，《列子》中黄帝梦游的理想国，代指梦境；彷佛，隐约、仿佛。句意：此身仿佛进入了华胥梦境，隐约间竟比未被尘劳侵扰的本真初态更觉舒畅。
8. 春蚕眠巨箔，夏蜩化枯枝：巨箔，养蚕用的大竹席；眠，蚕蜕皮休眠的阶段；蜩，夏蝉；化枯枝，蝉蜕壳后静立枯枝，身形如枯木。句意：春蚕在巨箔上安然休眠，夏蝉蜕壳后静立在枯枝之上。
9. 今之隐几者，岂有异子綦：隐几，靠着几案；子綦，即南郭子綦，《庄子·齐物论》中“隐几而卧，嗒然若丧其耦”的悟道之人。句意：如今我这靠着几案的人，和南郭子綦又有什么不同呢？
10. 觉寐须臾闲，良亦休我疲：觉寐，睡醒与入睡，此处指午睡的间隙；须臾，片刻；良，确实。句意：午睡醒来的片刻闲静，确实消解了我满身的疲惫。
11. 乃知大觉梦，盖此德之归：大觉梦，语出《庄子·齐物论》“且有大觉，而后知此其大梦也”，意为真正觉醒后才知世间本是大梦；德之归，指顺应自然本真的德行归宿。句意：这才明白，唯有真正觉醒，才能知晓世间不过大梦一场，这便是自然本真之德的归宿。
12. 谁为今日是，二十二年非：是，正确；非，错误。句意：如今才明白，今日的我才是真正的“是”，此前二十二年的人生都是错的。

终日读书常觉烦闷厌倦，
即便闲居，心思也仍在四处驰骛。
动与静都觉浑身不适，
世俗劳碌早已戕害了自然天性。
眼目昏花，眼前飞蚊般黑花缭乱，
耳中失聪，耳畔战鼓般喧闹不止。
深沉的忧愁耗损五脏精神，
长久倦怠早已委顿了四肢。
这样的日子连一日都难捱，
更何况是漫漫无期的岁月？
索性放下书卷，弯臂枕卧，
任由心性随自然遨游，去往心意所至。
此身仿佛坠入华胥梦境，
隐约间竟比初时更觉舒畅安然。
春蚕在巨箔上安然休眠，
夏蝉蜕壳后静立枯枝。
如今我这靠案而卧的人，
和南郭子綦又有何分别？
午睡醒来的片刻闲静，
确实消解了我满身的疲惫。
这才懂得：唯有真正觉醒，
方知世间不过大梦一场，这便是自然本真之德的归宿。
如今才明了，今日的我才是真的“是”，
此前二十二年的人生，皆是错的。

黄庭坚一生历经新旧党争，多次遭贬谪，仕途坎坷，身心俱疲。这首诗大概率作于其晚年退居闲居之时，此时他早已厌倦官场的尘劳羁缚，借午间小憩的闲适之机，抒发对世俗劳碌的厌弃，同时以庄子的齐物、觉梦之理消解精神困顿，表达对回归本真、超脱尘寰的精神向往。（注：关于具体创作年份学界暂无定论，主流观点认为是其晚年闲居时期作品）

1. 情感脉络清晰：全诗以“困顿—休憩—悟道”为线索，先铺陈自身因尘劳而生的身心不适，再写午睡时的闲适与精神超脱，最后落脚于对人生觉梦的哲思，情感从压抑困顿转向释然超脱，层层递进。
2. 用典自然融合理趣：多处化用《庄子》《列子》典故，如华胥国、南郭子綦、大觉梦，将日常午睡的闲适场景与道家的齐物、逍遥之理结合，使写实的休憩体验升华为哲理感悟，兼具文学性与思想深度。
3. 意象烘托意境：以“春蚕眠巨箔”“夏蜩化枯枝”的自然意象，烘托午睡时万物安然、顺应自然的闲适意境，将人的精神状态与自然节律相契合，强化了“回归本真”的主题。
4. 诗风平实含深旨：全诗为五言古诗，格律自由舒展，语言平实自然却意蕴深厚，以白描手法写身心困顿，又以淡语见深旨，将个人的倦怠与人生的反思融为一体，体现了黄庭坚“以理入诗”的典型风格。