和宣叔乞笋伽陀二颂

这首偈颂体和诗以友人乞笋为缘起，围绕竹笋的挖掘与食用展开，糅合道家哲理与日常物象，借取笋食笋的行为讽喻滋生机心、贪求口腹之欲的行为，暗含对自然本真的推崇。

笋充庖，日百尾。
- 充庖：作为厨房食材供人食用。日百尾：每日取用数量极多，“尾”为虚指量词，极言取用之繁，以日常饮食场景开篇。

千角鹿，九首虺。
- 千角鹿：传说中的珍奇瑞兽，见于《埤雅》等典籍，此处代指自然中奇诡不凡的物象。九首虺：即九头蛇，典出《山海经·大荒北经》，此处泛指怪异、违背自然本貌的存在。此二句以奇诡异兽与前文日常笋食形成强烈反差，为后续说理铺垫。

心生窍，浑沌死。
- 心生窍：指萌生智巧、机心，脱离本真状态。此句化用《庄子·应帝王》中浑沌被凿七窍而死的典故：南海帝与北海帝为报中央帝浑沌的厚待，为其凿开七窍，七日而浑沌亡。此处反用典故，点明智巧萌生则本真之性丧失的哲理。

搜中林，撅稚子。
- 搜：搜寻挖掘。中林：密林深处。撅稚子：指挖取初生的幼嫩竹笋，“稚子”喻指笋芽，暗指对自然生机的摧残。

腹便便，老饕耳。
- 腹便便：形容肚腹肥大，典出《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便”，此处代指饱食贪口腹之人。老饕：指贪婪贪吃者，此句收束全诗，点明挖笋取食实为满足私欲的贪饕行为。

竹笋端上食案，每日取用百千。
千角瑞鹿，九头怪虺，
机心一旦萌生，浑沌便会殒灭。
深入密林搜寻，挖取初生笋芽，
不过是为填饱肚腹，满足贪饕之欲罢了。

此诗为黄庭坚与友人宣叔的唱和之作，宣叔向黄庭坚求取竹笋，黄庭坚以佛家伽陀（偈颂）的体式创作此诗回应。黄庭坚一生兼通儒释道三家思想，此诗借日常取笋小事，融入道家返璞归真的哲理，表达对世俗贪求、破坏自然生机的反思。

1. 体式别致：采用伽陀偈颂体，句式短小凝练，韵脚简洁明快，以浅近口语承载深微哲理，契合和诗雅谑寄理的特点，兼具禅意与诗趣。
2. 对比鲜明：以日常笋食场景与奇诡异兽意象形成反差，将具体的饮食行为与抽象的哲学思考相连，由小见大，从取笋一事引申出对人性机心的批判。
3. 用典精妙：多处化用经典典故，如《庄子》的浑沌之死、《后汉书》的腹便便，既贴合说理内核，又不显得堆砌生硬，以典故暗讽贪饕与智巧，言简意赅。
4. 讽喻深刻：全诗从挖取幼笋的细节出发，将口腹之欲与破坏自然生机、丧失本真心性相绑定，借小事阐发宏大哲理，冷峻直白却意蕴悠长，体现了黄庭坚以俗见雅、以小见大的诗学特色。