赠谢敞王博喻

这首诗是黄庭坚赠友人谢敞、王博喻的作品，先以孔孟道德喻万古清光，盛赞二人远道而来的才德堪比贵重的南金；继而提出文章当自成一家、道德当守本心的文学与修养主张；最后以伯牙鼓琴的典故抒发知音相得的惆怅感慨，兼具对先贤的追慕、对友人的赞许与自身的文艺理想。

1. 高哉孔孟如秋月：高哉为赞叹之辞，意为“多么崇高啊”；孔孟指孔子、孟子，儒家两位圣贤；此句以秋月比喻孔孟的道德文章，言其光明高洁。
2. 万古清光仰照临：万古指千秋万代；清光指清澈的光辉，此处代指孔孟思想的光辉；仰照临谓世人仰望其光辉普照。
3. 千里特来求骥马：千里指路途遥远；特来指特意前来；骥马即千里马，此处比喻贤才，此句谓谢、王二人远道而来，如同寻访难得的贤才。
4. 两生於此敌南金：两生指谢敞、王博喻二位友人；敌意为匹敌、堪比；南金为南方出产的黄金，古代常用来比喻贵重的人才或美好的事物。
5. 文章最怨随人後：怨此处指遗憾、惋惜；随人後意为追随他人之后，谓因袭模仿、缺乏独创。此句表达了对文章当自成一家的文学主张。
6. 道德无多只本心：无多指不必过多追求外在的繁文缛节；只本心指只需守住内在的本心本性，强调道德修养的核心在于本真之心。
7. 废轸断弦尘漠漠：废轸指废弃的琴轸（琴上系弦的部件），代指闲置的古琴；断弦此处化用伯牙子期的典故，谓知音逝去；尘漠漠形容器物布满灰尘，隐喻知音难觅后乐器闲置的状态。
8. 起予惆怅伯牙琴：起予语出《论语》“起予者商也”，意为启发、触动我；伯牙琴即伯牙鼓琴遇知音子期的典故，此处谓诗人因与二生相逢，触发了对知音难遇的惆怅之情。

孔孟之道何等崇高，恰似中天秋月，
万古清辉遍洒，令世人仰望追慕。
你们不远千里而来，如寻千里骏骥，
二位贤才，足可与南金相匹，珍贵无比。
文章最恨随人后尘，毫无新意，
道德修养不必多求，只在守住本心。
旧琴废弦早已满积尘灰，
今与君相逢，怅然忆起伯牙的琴曲。

这首诗的具体创作年份暂无确切定论，学界多认为是黄庭坚中年或晚年与友人交游时所作。谢敞、王博喻均为北宋中后期士人，与黄庭坚有直接交游。黄庭坚一生推崇儒家正统思想，主张文学创作需独创、反对因袭，同时重视个人本心的道德修养，此诗正是其在与二人相会时，借赠诗抒发对友人的赞许、自身的文艺理念与知音之感。

1. 用典精妙自然：全诗多处化用典故，以“孔孟如秋月”喻儒家圣贤的光辉，以“骥马”“南金”比喻贤才，以“伯牙琴”的典故抒发知音之慨，既贴合主题又增添了文学厚重感。其中“文章最怨随人後”化用黄庭坚自身的诗论主张，呼应了江西诗派“自成一家”的创作理念。
2. 结构层层递进：首联以孔孟先贤起笔，奠定追慕圣贤的基调；颔联转入赠友，盛赞二人的才德；颈联直抒胸臆，提出文学与道德的双重追求；尾联以典故收束，抒发知音之感，情感脉络清晰，逻辑连贯完整。
3. 对仗凝练深刻：颈联“文章最怨随人後，道德无多只本心”词性相对，“文章”对“道德”，“最怨”对“无多”，“随人後”对“只本心”，既符合格律诗的对仗要求，又自然地将文学创作与道德修养结合，语言凝练且意蕴深长。
4. 意象清隽高远：以“秋月”“清光”喻圣贤光辉，以“废轸断弦”喻知音稀少的落寞，意象简洁而富有象征意义，将抽象的思想与情感具象化，整体营造出清隽雅致、意蕴悠长的诗歌意境。