和范信中寓居崇宁还雨二首

这首诗为黄庭坚酬赠友人范信中的和作，以纪实笔法记述范信中寓居崇宁返回途中遇雨的狼狈经历，同时借景抒情、托物言志，抒发了避俗避愁却不得的烦闷，借僧人忧世之语寄托对民生的关切，末以典故自遣，表达超脱尘世的旷达情怀，兼具纪实性与抒情性。

范侯来寻八桂路，走避俗人如脱兔。
- 范侯：对友人范信中的敬称。
- 八桂路：代指南方偏远之地，古以八桂代指岭南桂树丛生的区域，后泛指南方。
- 走避：快步躲避。脱兔：语出《孙子·九地》“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”，形容行动迅捷如逃脱的兔子。
- 句意：范信中奔赴南方的路途，为躲避世俗之人，快得如同脱兔一般。

衣囊夜雨寄禅家，行潦升阶漂两屦。
- 衣囊：衣物与行囊。夜雨：连夜冒雨赶路。寄禅家：寄宿于僧寺禅院。
- 行潦（lǎo）：路上的积水。升阶：台阶被积水漫过。屦（jù）：古代以麻、葛制成的鞋，此处泛指鞋子。漂：漂浮冲走。
- 句意：连夜冒雨赶路，只得寄宿在僧寺之中；路上积水漫过台阶，连脚上的两双鞋子都被冲走了。

遣闷闷不离眼前，避愁愁已知人处。
- 遣闷：排遣烦闷。不离眼前：烦闷始终萦绕在心头。
- 句意：想要排遣烦闷，烦闷却总在眼前挥之不去；想要躲避忧愁，忧愁却早已知晓我的去处，紧紧跟随。

庆公忧民苗未立，旻公忧木水推去。
- 庆公、旻公：此处指崇宁僧寺中的两位僧人（庆师、旻师）。
- 忧民苗未立：担忧百姓的禾苗未能挺立生长，暗指水旱灾害影响农事。忧木水推去：担忧林木被洪水卷走，暗写民间水患灾情。
- 句意：庆师忧心百姓的禾苗长势不佳，旻师担忧林木被洪水推卷而去。

两禅有意开寿域，岁晚筑室当百堵。
- 两禅：指庆公、旻公两位僧人。开寿域：开创长寿安乐的境地，此处指为世人营造安居乐土。岁晚：晚年，或指岁末。百堵：语出《诗经·小雅·鸿雁》“百堵皆作”，“堵”为古代墙垣的计量单位，一堵长一丈、高一丈，此处代指众多房屋。
- 句意：二位高僧有心为世人开辟安乐的净土，待到晚年，将要建起千间万间的屋舍。

他时无屋可藏身，且作五里公超雾。
- 他时：将来。无屋可藏身：指没有安身立命的居所。五里公超雾：典出《后汉书·张楷传》，东汉张楷（字公超）隐居时，曾以“五里雾”隐身避世，学者跟随其学习，不肯透露姓名。此处借典故表达超脱尘世、隐身自适的旷达情怀。
- 句意：若将来没有屋舍可以藏身，姑且效仿张公超遁入五里云雾之中，逍遥自在。

范郎奔赴南方途，避俗快如脱兔驰。
连夜冒雨投僧寺，路面积水漫阶墀，两双草鞋尽被漂失。
欲遣烦闷，烦闷偏缠心头；欲避忧愁，忧愁已随我至。
庆师忧民禾苗未立，旻师忧木遭水推离。
二僧有心开乐土，晚年当筑千间屋宇。
他年若无安身地，且学张公超，遁入五里雾中自逍遥。

这首诗创作于北宋崇宁年间（1102-1106年），彼时北宋党争激烈，黄庭坚屡遭贬谪，仕途困顿。范信中为黄庭坚友人，当时寓居崇宁（今江西抚州崇仁一带），返归途中遇雨，黄庭坚作此诗相和。
诗中“庆公”“旻公”为崇宁当地僧寺僧人，二人忧民忧木的感慨，暗合北宋末年水旱灾害频发、民生多艰的社会现实。黄庭坚借僧人之语，既抒发了对民间疾苦的关切，也寄寓了自身因仕途失意而生的忧世与避世的矛盾心境。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，严格遵循近体诗格律。颈联“庆公忧民苗未立，旻公忧木水推去”对仗工整，“庆公”对“旻公”、“忧民”对“忧木”、“苗未立”对“水推去”，词性、结构严丝合缝，体现了黄庭坚作诗讲究法度的特点。
2. 用典自然：全诗多处用典，“脱兔”源自《孙子》，“百堵”出自《诗经》，“五里公超雾”化用《后汉书》典故，均贴合诗意，无堆砌晦涩之感，既丰富了诗歌内涵，又自然融入抒情叙事之中。
3. 抒情层次分明：诗歌先以纪实笔法写友人途中遇雨的狼狈，再转入自身排遣烦闷不得的心境，继而借僧人忧世之语拓展意境，寄托民生关怀，最后以典故自遣，收束于旷达超脱的情怀，层层递进，情感流转自然。
4. 语言风格：秉承黄庭坚“生新瘦硬”的诗学主张，用词精准凝练，如“漂两屦”以细节写出积水之深，“避愁愁已知人处”以回环句式写出愁绪难消的困境，于平实中见奇崛。
5. 兼济与独善的统一：诗歌既记录友人行踪，又借僧人之笔抒发忧民之情，同时以遁世典故自遣，将个人身世之感与社会民生关切融为一体，拓展了酬赠诗的思想深度。