八音歌赠晁尧民

这首五言八音歌以金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种器物为比兴，是黄庭坚赠给友人晁尧民（晁补之）的作品。全诗既寄寓了知音相逢的欣喜之情，也借器物特性抒发了对仕途进退、人生处世的思考，暗含坚守道志、不趋世俗的人生态度，兼具抒情性与哲理性。

全诗以八音为序，每两句对应一类器物，注释如下：
1. 金生寒沙中，见别会有时
金：此处以金属代指金类乐器（如钟），亦取黄金藏于沙中待识的喻义；寒沙：清冷的沙岸或沙层，喻贤者幽隐的处境。见别：离别与相见；会有时：总会有相逢的时机。
2. 石上千年柏，材高用苦迟
石：代指石类乐器（如磬），取其坚贞之性；千年柏：生长于石缝间的古柏，喻历经磨砺的贤才。材高：材质优良，堪为大用；用苦迟：施展抱负的时机来得过晚，即大器晚成。
3. 丝乱犹可埋，心乱不可治
注：“埋”或作“理”，为音近假借，意为整理。丝：代指丝类弦乐器（如琴瑟），亦以丝喻心绪；丝乱：丝线纷乱，喻世事或心绪烦乱；治：梳理、平定。
4. 竹斋闻履声，乃是故人来
竹：代指竹类乐器（如箫、笛）；竹斋：遍植翠竹的书斋，为文人常居之所。履声：脚步声；故人：指晁尧民，即赠诗的对象，此句写闻见故友的欣喜。
5. 匏苦只多叶，水深难为涉
匏：代指匏类乐器（如笙、竽，以匏为底座）；“匏苦”化用《诗经·邶风·匏有苦叶》“匏有苦叶”句，喻徒有其形而无实用。多叶：枝叶繁茂却不结果；水深：喻世俗的浑浊与险阻；难为涉：难以渡越，指难以挣脱世俗束缚。
6. 土床不安席，象床卧烨烨
土：代指土类乐器（如埙）；土床：简陋的土坯床，喻清贫的生活。不安席：无法安然安睡；象床：以象牙装饰的华美床榻，代指富贵奢华的生活；烨烨：光彩鲜明的样子，指富贵生活的浮华。此句以清贫与富贵对比，凸显坚守本心的选择。
7. 革与井同功，守道非关怯
革：代指革类乐器（如鼓）；井：指水井，化用《周易·井卦》“井养而不穷”之义，象征守正不移、泽被万物。同功：功用相同，皆为济世守正；守道：坚守道义与本心；非关怯：并非怯懦畏缩，而是主动选择坚守正道。
8. 木直常先伐，樗栎万世叶
木：代指木类乐器（如柷、敔）；木直常先伐：笔直的良木常会最先被砍伐，喻才华出众、品行端正者易遭猜忌打压。樗栎：《庄子·逍遥游》中记载的不成材之木，喻看似无用却能全生的处世之道；万世叶：指樗栎历经万世而留存，喻顺应自然、坚守本心可免于灾祸。

黄金沉埋在清冷的沙岸，
离别之后总会有相逢的机缘。
石缝间生长着千年古柏，
材质优良却偏偏施展太迟。
丝线纷乱尚且可以整理，
内心烦乱却再也无法平定。
竹斋里忽闻熟悉的脚步声，
原来是我思念的故人前来。
匏瓜味苦空有繁茂枝叶，
河水太深终究难以渡越。
简陋土床难能安然安睡，
象牙华床卧看灯火熠熠。
革鼓与井水功用虽异却同守正道，
坚守本心并非因为怯懦畏缩。
笔直的良木常先遭砍伐，
不成材的樗栎却能万世留存。

晁尧民即晁补之，字无咎，为“苏门四学士”之一，与黄庭坚交谊深厚。此诗创作于北宋元祐年间（1086-1094），当时黄庭坚在汴京任馆职，与晁补之等文人雅集唱和。北宋中后期新旧党争激烈，文人仕途多有波折，黄庭坚此诗既抒发了与知音相逢的真挚情谊，也借八音意象寄托了自身在动荡政局中坚守道志、不趋世俗的人生态度，同时暗含对友人的期许与珍重。

1. 形式创新：此诗为典型的八音歌体，以金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种器物为序，每两句为一组，共八组，形式工整严谨，是对古乐府八音歌体的继承与创新。全诗以五言句式贯穿，节奏明快，兼具乐府诗的质朴与文人诗的雅致。
2. 比兴精妙：全诗以八种器物为核心意象，将器物特性与人生哲理、情感表达紧密结合：以金生寒沙喻贤者待时，以石柏喻大器晚成，以丝乱喻心绪，以竹斋故人写知音相逢，以匏苦、水深喻世俗险阻，以土床、象床对比清贫与富贵，以革井同功喻守正济世，以木直先伐与樗栎万世对比用世与全身，意象连贯统一，浑然天成。
3. 用典自然：诗中化用《诗经》《周易》《庄子》等经典中的典故，如“匏苦”化用《邶风·匏有苦叶》，“樗栎”出自《庄子·逍遥游》，“井”之喻取自《周易·井卦》，既丰富了诗歌的文化内涵，又不露斧凿痕迹，体现了黄庭坚“点铁成金”的诗学主张。
4. 情感与哲思结合：全诗既有对友人的真挚情谊，又融入了对仕途进退、人生处世的深刻思考，既抒发了知音相逢的欣喜，也暗含了在党争背景下全身远祸、坚守本心的人生选择，情感深沉内敛，意蕴悠长。