定交诗二首效鲍明远体呈晁无咎

这首诗是黄庭坚赠给友人晁补之（字无咎）的赠友诗，效法鲍照乐府体式。全诗先以秋日穷愁之景起笔，叙写自身困顿的生活境遇，随后叙写与晁补之的真挚交情，表达以秋月为盟的定交心意；继而以自谦之语回应友人的期许，同时期许友人能经世致用，最后抒发自己归隐江湖的闲淡之志与对友人的期盼，兼具寒士之叹与知己之情。

建酉金为政，摇落草木衰
建酉指酉年秋日（酉为十二地支之一，对应秋季；五行中秋季属金，故云“金为政”），此句点明时令入秋，草木凋零萧瑟。
除瓜陇亩净，邵平无米炊
邵平，秦代东陵侯，秦亡后隐居长安城东种瓜，世称“东陵瓜”。此处以邵平自比，言自己如邵平般躬耕种瓜，田垄整治干净，却无米粮度日，极写生活困顿。
满家色藜藿，诗书不賙饥
藜藿，粗劣的野菜；賙（zhōu），接济、周济。家中饮食唯有野菜充饥，即便饱读诗书，也无法缓解饥饿。
平生晁公子，正用此时来
晁公子指晁补之，二人同为苏门文人，交谊深厚。意为生平相知的晁公子，恰在我这般穷困潦倒之时来访。
定交无一物，秋月以为期
定交时没有世俗的礼物相赠，唯有一轮秋月作为盟誓的信物，喻指交情纯粹高洁，以明月见证彼此的信义。
执持荆山璧，要我雕琢之
荆山璧即和氏璧，此处以美玉比喻晁补之的才学与抱负。意为晁补之持握如荆山璧般的才具，邀我一同雕琢砥砺。
破斧不能柯，况乃玉无疵
柯，斧柄；《诗经·豳风·伐柯》有“伐柯如何？匪斧不克”，此处反用其意，言自己的才学如同破朽的斧头，连斧柄都无法砍制，更何况是雕琢毫无瑕疵的美玉，此为自谦之语，谓自己无力辅佐友人实现抱负。
危冠论百揆，备乐奏四时
危冠，高冠，代指高官；百揆，古代总理百官的官职，此处代指朝政。备乐，完备的宫廷礼乐；奏四时，谓礼乐和谐，契合四季节律。此句期许晁补之能身居高位，议论朝政，辅佐朝廷成就盛世之治。
成功彼有命，用舍君自知
用舍行藏，语出《论语·述而》，谓出仕或退隐由自己抉择。意为功业成败自有天命，进退出处的选择，你晁补之自有分寸。
收身渺江湖，岁晚白鸟嬉
收身，指辞官归隐；白鸟，指鸥鹭等水鸟。意为抽身归隐江湖，晚年与白鸟相伴嬉戏，过闲适的隐居生活。
开径蒲苇中，倚锄望君归
在蒲苇丛生的僻静之处开辟小径，靠着锄头盼望友人归来，写隐居等待友人的殷切心意。
闭塞乃非道，不才当尔为
闭塞，指隐居不出；不才，自谦之词。意为刻意隐居并非正道，只是我这般无才之人，才会做出这样的选择。

秋日金风当令，草木尽数凋零。
我学邵平躬耕种瓜，田垄收拾得干干净净，却依旧无米下锅。
满家饭食都是粗劣藜藿，诗书万卷也解不了饥寒。
唯有你，平生相知的晁公子，在我这般困顿之时来访。
我们定交没有世俗礼物，便以一轮秋月作为盟誓的期限。
你手持荆山美玉，要我为你雕琢成器。
可我这破朽的斧头，连斧柄都砍不出来，又怎能雕琢那毫无瑕疵的美玉？
你本可高冠博带，议论百官朝政，亦可执掌完备礼乐，奏出契合四时的雅乐。
功业成败自有天命，出仕退隐的选择，你心中自有分寸。
我早已抽身归隐江湖，晚年只与白鸟相伴嬉戏。
在蒲苇丛中开辟了小径，我常倚着锄头盼望你归来。
刻意隐居本非正道，只是我这般无才之人，才会如此选择。

黄庭坚与晁补之同为苏门四学士，二人交谊深厚，彼此惺惺相惜。此诗效法鲍照（字明远）乐府体式，鲍照诗作多抒发寒士困顿不平之气，黄庭坚借此体式，结合自身彼时地方任职或闲居的穷愁处境，写下此诗赠给晁补之，既叙写自身困顿，也表达对友人的期许与知己之交的珍视。学界主流认为此诗作于元祐年间（1086-1094）二人同朝为官时期，彼时新旧党争初现端倪，文人多有出处之思，此诗亦暗含对时局的隐晦感慨。

1. 用典贴切，寄意深远：全诗多处化用典故，如以邵平种瓜自况抒发寒士穷愁，以荆山璧喻晁补之的才学，以破斧自谦才疏，化用《诗经》“伐柯”之句自然贴切，既贴合主题，又暗含对友人的期许与自身的自谦，无堆砌之弊。
2. 结构严谨，情感层次分明：全诗以“穷愁—定交—期许—归隐”为脉络，先铺写自身困顿，再叙知己相逢的欣喜，继而回应友人的期许，最后抒发归隐之志与对友人的期盼，情感从沉郁到真挚，再归于闲淡，层次清晰。
3. 风格古朴苍劲，贴合鲍体：效法鲍照乐府体，语言质朴刚健，少用藻饰，以白描手法写自身境遇，兼具古体诗的自由与沉郁之气，与鲍照“俊逸遒丽”的风格暗合。
4. 意象营造清寂悠远：如“秋月”“白鸟”“蒲苇”等意象，既营造了归隐后的清寂意境，又以“秋月为期”烘托出交情的纯粹高洁，与前文的穷愁形成鲜明对比，凸显知己之交的珍贵。
5. 对仗工整，兼具古体之韵：虽为效鲍体的古体诗，但“危冠论百揆，备乐奏四时”一联对仗工整，用词精炼，体现了黄庭坚深厚的文字功力。