寄清新二禅师颂

这首诗是黄庭坚寄赠两位法号为“清新”的禅师的禅颂之作，以禅门典故与日常意象阐发南宗禅理，同时抒发与禅师禅心相通的真挚情谊，将高深的禅悟融入寻常生活，体现了“以禅入诗”的创作特色。

1. 石公来斲鼻端尘：石公即匠石，典出《庄子·徐无鬼》，郢人鼻尖沾有白垩，匠石运斧如风，削尽垩垢而不伤鼻。此处以匠石斫垩譬喻禅师以无碍智慧拂除众生烦恼尘垢。斲（zhuó）：同“斫”，削除、拂去。
2. 无手人来斧凿亲：“无手人”为禅门譬喻，指脱离形骸的本真本心。禅家认为修行无需执着外在形式，以本心自然契合禅道，无需刻意雕琢，故言本真之心自然得悟。
3. 白牯狸奴心即佛：白牯即白牛，狸奴即猫，均为寻常家畜，禅家常以日常事物喻众生本具的佛性。心即佛是南宗洪州宗核心教义，意为众生本心即是佛性，无需向外觅求。
4. 铜睛虎眼主中宾：“铜睛虎眼”形容禅师洞察幽微的智慧。主中宾出自临济宗“四宾主”，“主”指本心本体，“宾”指外在现象，此句意为于见闻觉知的现象中透见本真本心，于主客相融处悟得禅理。
5. 自携瓶去沽村酒：写日常世俗行止，携酒具前往村头买酒，暗合禅家“平常心是道”，点明禅悟不离寻常日用。沽（gū）：买酒。
6. 幻者衫来作主人：“幻者”指幻化无实的身形，禅家认为世间万物皆是因缘和合的幻化之相。此句意为以幻化之身暂做世间主人，打破对“自我”的执着，体认本心的真实。
7. 万里相看如对面：意为虽相隔万里，禅心相通，彼此默契如同当面相对，不受空间阻隔，尽显相知相契之谊。
8. 死心寮里有清新：死心寮指禅师修行的僧寮，“死心”为禅家语，指死心塌地修行、不为外缘所动的精进状态；“清新”即两位受赠的禅师，此句点明寄赠对象，赞美其禅风与修行境界。

匠石挥斧尽除鼻端尘垢，
无手之人亲得斧凿之功。
白牛狸奴原是本心佛性，
铜睛虎眼辨得主宾真容。
自携酒具往村头沽饮，
幻身着衫暂做世间主人。
相隔万里亦如对面相逢，
死心寮中自有清新禅风。

黄庭坚是北宋诗坛大家，早年倾心禅学，曾从临济宗高僧晦堂祖心、东林常总参学，与禅僧交往密切，创作了大量融禅理于诗的作品。此诗为他寄赠两位法号“清新”的禅师的赠颂之作，属于禅林偈颂类作品，创作时间大致在其晚年禅学思想成熟之际，体现了他融合儒释、以俗见雅的诗学追求。

1. 用典精妙，融儒释于一体：首句化用《庄子》匠石斫垩的典故，将先秦散文的技艺譬喻与禅门修行理念结合，自然贴切；“心即佛”“主中宾”直接援引南宗禅教义，“死心寮”采用禅门术语，典故与禅语浑然天成，无堆砌之弊。
2. 以俗见雅，日常即禅：全诗选取“沽村酒”“作主人”等寻常生活场景，将高深的禅理融入日常行止，契合南宗禅“平常心是道”的主张，打破了禅诗的玄奥感，让读者于浅近的语言中体悟禅的真谛。
3. 对仗工整，格律严谨：颔联“白牯狸奴心即佛，铜睛虎眼主中宾”、颈联“自携瓶去沽村酒，幻者衫来作主人”均为工稳的对仗，颔联阐发禅理，颈联写日常行止，层次分明，符合七言律诗的平仄粘对规范，体现了黄庭坚成熟的近体诗创作技巧。
4. 情理交融，意境隽永：末联“万里相看如对面，死心寮里有清新”，将禅心相通的默契与对禅师的赞美结合，既有禅诗的空灵淡远，又有真挚的情谊，意境开阔而隽永，体现了黄庭坚禅诗“理趣兼具”的特色。