观世音赞六首

这首七言赞诗以观音菩萨信仰为核心，先叙写观音的慈悲愿力、驻锡道场与圆满证悟，再阐发众生发菩提心、破除执着即可与观音无二的禅理，兼具宗教赞颂的仪轨性与诗歌的文学意境。

1. 圣慈悲愿观自在：圣慈指佛菩萨的神圣慈悲，观自在即观音菩萨的梵名意译，意为观照诸法自在无碍，是观音菩萨的通用名号。
2. 小白花山住道场：小白花山为佛经中观音菩萨道场补怛洛伽山的异译或俗称，汉地多传为普陀山，指菩萨驻锡说法的清净圣地。
3. 海漩三昧觉澄圆：三昧即佛教禅定，海漩三昧形容禅定境界如大海回旋般深广无碍；觉澄圆指觉悟的心境清净圆满，无虚妄垢染。
4. 三十二应施无畏：典出《楞严经》，指观音菩萨为度化不同根器的众生，示现三十二种适配身形；施无畏即施予众生无畏布施，令众生远离身心恐惧。
5. 有一众生发大心：大心指菩提心，即追求无上正等正觉、发愿度化一切众生的清净心愿。
6. 愿度我身及舍识：舍识指舍弃虚妄的分别识（即凡夫执着的虚妄认知），此句谓众生愿以自身修行、舍除妄识，祈求菩萨度化脱离苦海。
7. 万仞峰前撒手过：万仞峰极言山势高峻，此处比喻生死迷境或执着的难关；撒手过指放下一切执念，安然超越虚妄的束缚。
8. 观音岂复异人乎：意谓观音菩萨与众生本无二致，只要破除执着、明心见性，众生即可与观音无异，打破凡圣分别的执念。

慈悲神圣的观自在菩萨，
安住于小白花山的清净道场。
证得如海深广的三昧正定，
觉悟圆满清净无漏。
以三十二种应化身普度群生，
施予众生无畏的安乐。
若有众生发起菩提大愿，
愿以自身乃至舍却虚妄分别之识，
祈求菩萨垂慈度化。
于万仞高峰前放下一切挂碍安然越过，
观音菩萨又何尝是异于众生的存在呢？

黄庭坚为北宋中后期文坛大家，一生崇信佛教，与禅门僧众交往密切。这首赞诗属于佛教偈赞组诗之一，具体创作年份暂无确切考据，学界普遍认为作于其禅学思想成熟的晚年时期，此时他历经宦海风波，对佛教空性、众生平等的义理有深刻体悟，借赞颂观音抒发对生死解脱、凡圣一如的思考。

1. 用典与义理融合：全诗多处化用佛教经典典故，将深奥的佛学义理融入诗歌创作，体现了黄庭坚深厚的佛学修养，契合宋诗“以禅入诗”的典型特征。
2. 章法结构清晰：先铺叙观音的神圣境界与度生方便，再转言众生发心求度，最后以譬喻与反问收束，层层递进，将“凡圣不二”的禅理自然带出，意境空灵高远。
3. 语言特色鲜明：全诗语言平实晓畅却意蕴深远，“万仞峰前撒手过”以具象譬喻将破除执着的抽象修行境界具象化，结尾反问句弱化说教感，引发读者自主思考，强化了全诗的核心意涵。
4. 格律适配性：虽非严格律诗格式，但平仄协调、气韵流畅，符合赞体诗的音乐性与诵读性，兼顾了宗教仪轨性与文学美感。