神宗皇帝挽词三首

这首挽诗是黄庭坚为宋神宗赵顼所作，以古代贤君贤臣典故称颂神宗招揽人才的圣明，以唐开元盛世、汉昭宣中兴比照神宗的治绩，赞其功业远超前代，继而抒发对神宗驾崩的追思与哀悼，整体情感庄重沉郁，尽显臣子对君主的追慕与缅怀。

1. 钓筑收贤辅
   钓筑指姜太公渭水垂钓遇周文王、傅说版筑为相的典故，代指帝王招揽贤才。此句谓宋神宗如古之贤君，收揽王安石等贤能为辅臣。

2. 天人与圣能
   天授，谓天赋圣明之资；圣能，指君主的卓越才能。此句赞神宗天赋异禀，圣明过人。

3. 辉光唐六典
   唐六典为唐玄宗时官修的唐代行政法典，代指唐代开元盛世的典章制度与治世风貌。此句谓神宗朝的治绩光耀，可媲美唐代开元之治。

4. 度越汉中兴
   度越即超越；汉中兴指汉昭帝、汉宣帝时期的昭宣中兴，为西汉盛世。此句谓神宗的治国功业远超汉代中兴之世。

5. 百世神宗庙
   神宗庙指宋神宗的宗庙，百世谓其功业将流传久远，永世受祭。

6. 千秋永裕陵
   永裕陵为宋神宗赵顼的陵墓（位于今河南巩义），千秋谓陵墓长存，帝业不朽。

7. 帝乡无马迹
   帝乡指帝王仙逝后的居所，此句谓神宗驾崩，仙去无迹。

8. 空望白云乘
   白云乘化用王子晋乘白鹤白云升天的典故，代指帝王仙逝。此句谓臣子只能空自遥望，追慕神宗乘云仙去的圣驾，抒发哀悼之情。

君王招揽贤才堪比文王遇姜尚、武丁用傅说，天赋圣明之姿远超古贤。
治绩光耀可媲美唐代开元之典，更超越汉代昭宣中兴的盛世局面。
神宗宗庙将流传百世，永裕陵千秋长存帝业不朽。
帝王仙去再无踪迹，只能空自遥望那乘云而去的圣驾，满怀追思。

元丰八年（1085），宋神宗赵顼驾崩，次年哲宗即位、改元元祐。黄庭坚此时被召入京任秘书省校书郎，作此组挽词。黄庭坚虽属旧党，反对王安石变法，但宋神宗锐意改革、意图中兴的帝王之志，仍得到当时士人的普遍认可。此挽词以庄重典雅的笔触，称颂神宗的治国功绩，抒发对君主驾崩的追思之情，属于当时官方祭悼体系中的代表性诗作之一。

1. 用典贴切：全诗多处化用典故，以“钓筑”喻神宗招揽贤才，以“唐六典”“汉中兴”比照神宗治绩，以“白云乘”喻帝王仙逝，典故贴合情境，既抬高了神宗的历史地位，又增强了诗作的典雅厚重感。
2. 格律严谨：此作为标准五言律诗，严格遵循五律平仄、对仗规则，颔联“辉光唐六典，度越汉中兴”、颈联“百世神宗庙，千秋永裕陵”均对仗工整，节奏铿锵，强化了赞颂的力度。
3. 意境递进：前六句以实笔铺陈神宗的治世功绩，气势恢宏；后两句转以虚笔写帝王仙逝，以“空望白云乘”的空寂景象收束全诗，将哀悼之情融于阔大意境之中，余味悠长，尽显庄重沉郁的挽诗基调。