寄清新二禅师颂

这是一首寄赠禅僧的颂诗，黄庭坚以禅门机锋与日常譬喻阐发禅宗空性解脱的核心要义，既赞许清新二禅师的修行境界，也传递了参禅开悟的身心体验，兼具禅理思辨与诗歌意趣。

死心寮里有清新
死心寮：僧人修行的僧舍，此处代指清新二禅师的修行之所；清新指二位禅师的法号，言二人在此处精进修行。

把断黄河塞要津
把断：把持、截断；要津：原指重要渡口，此处比喻佛法的核心津要、修行的关键枢纽；此句以塞断黄河要津，比喻禅僧把持本心，截断世俗妄缘的攀援。

一段风涛惊彻底
风涛：比喻禅机的激荡、参禅时的身心震动，或世俗妄念的波澜；惊彻底：指彻底破除迷障，身心为之震撼开悟。

个中无我尔无人
个中：这其中、此参禅境地；无我尔无人：即破除人我对立的执念，契合禅宗“无人相、无我相”的空性要义。

梦惊蛇咬慞惶走
慞惶：惶恐、惊慌失措；此句以梦中被蛇噬咬而仓皇奔逃，比喻世人被世俗妄念、生死恐惧所惊扰，迷失本心。

痛学寻毉有神
毉：同“医”，此处喻指疗愈妄念的正法；此句言世人因妄念惊扰而生“心病”，唯有痛切求学、寻得正法方能获得解脱。（注：此句或有传本异文，部分版本作“痛学寻医始有神”，语义更顺）

此是如来正法藏
如来正法藏：佛教谓佛陀所传的无上正法宝藏，即佛法的究竟核心要义；此句点明前述禅理皆是如来正法的本质。

觉来床上笑番身
觉来：觉悟之后；笑番身：翻身大笑，形容开悟后破除执念、身心释然的自在状态。

死心僧寮之中住着清新二师，
把持住黄河渡口截断妄缘之流。
一阵禅林风涛彻底震醒迷梦，
此间本无我相人相对立之囚。
曾在梦中被蛇噬咬仓皇奔逃，
痛切寻医方知疗愈自有神方。
这便是如来所藏的无上正法，
觉悟后只在床畔翻身笑一场。

黄庭坚一生与禅僧交往密切，禅学深刻影响其诗文创作，其诗多以禅理入笔，兼具雅趣与思辨。这首《寄清新二禅师颂》是他寄赠两位法号“清新”的禅师的赠诗，大概率创作于其外放或闲居时期，此时他对禅宗空性、开悟境界已有深入体悟，借赠诗之机以通俗譬喻阐发禅门正法，既表达对二禅师修行的认可，也传递自身参禅的心得。

1. 脉络清晰，以参禅过程为结构：全诗以“修行守持—开悟破执—迷妄疗愈—正法核心—开悟释然”为逻辑脉络，从二禅师的修行之所写起，逐步展开参禅的全过程，将抽象的禅修路径具象化。
2. 譬喻贴切，以日常意象阐深理：全诗运用大量禅门常见的日常譬喻：以“黄河要津”喻修行枢纽，以“风涛”喻禅机震动，以“蛇咬”喻妄念惊扰，以“寻医”喻寻求正法，将抽象的禅理转化为读者易于理解的日常场景，贴合禅诗“以俗见雅”的特点。
3. 语言平易，兼具雅趣与思辨：黄庭坚此诗打破其平日奇崛拗峭的诗风，以浅近直白的语言阐发深微禅理，结尾“觉来床上笑番身”以极日常的动作，写出开悟后破除执念的轻松自在，余味悠长。
4. 风格契合禅理：全诗不刻意追求近体诗的格律对仗，以散文化的笔调舒展禅思，更便于传达灵动的禅机，符合禅诗“不立文字、直指本心”的特质。