古乐府白紵四时歌

这首以秋夜织妇为题材的乐府诗，以秋日虫鸣起兴，借美人中夜织锦的场景，抒发人生知音难遇、少年壮志未酬的深沉感慨，同时流露出对旧日恩主的感念，以及对安稳顺遂生活的质朴祝愿。

1. 络纬惊秋鸣唧唧：络纬，即纺织娘，秋季常见的鸣虫；惊秋，因秋意渐浓而触发时序之叹；唧唧，虫鸣的拟声词。此句写秋日深夜，纺织娘唧唧悲鸣，渲染秋夜凄清氛围。

2. 美人停灯中夜织：美人，此处代指织妇；停灯，一说灯烛将尽而暗，一说深夜劳作仍未歇息；中夜，即半夜。此句写织妇在夜半时分，仍在灯下赶织。

3. 回文中有白头吟：回文，指织锦时织出的回纹图案，亦暗指回文诗；白头吟，古乐府曲调名，多写男女间的怨思与相知之难。此句谓织锦的回纹中，暗寓着《白头吟》的幽微情思，暗点织妇的心事。

4. 人生难得相知心：直接抒情，慨叹人世间彼此相知的情谊实属难得。

5. 少年志愿不成就：回顾少年时的抱负，终究未能如愿实现。

6. 故年主人且恩旧：故年，往年、旧日；主人，此处或借织妇视角代指旧日东家，亦暗合诗人感念的旧日恩主；恩旧，念及旧日的恩情情谊。此句谓旧日的主人尚且顾念旧情。

7. 及河之清八月来：及，等到；河之清，即黄河水清，古人视黄河水清为祥瑞之兆，亦喻难得的际遇；八月，古时秋社多在八月，此处点明祭祀时节。此句谓待到黄河水清的祥瑞时节，便在八月降临。

8. 斗酒聊为社公寿：斗酒，少量的酒；社公，即土地神，古代社日有祭祀土地神的习俗；寿，指祭祀、祝寿。此句谓姑且备下斗酒，为土地神献上祈福之祭。

秋日深夜，纺织娘唧唧悲鸣，惊破岑寂的秋意。
美人灯烛将尽，夜半仍在灯下赶织寒衣。
锦缎回纹里，暗藏着《白头吟》的幽思，
叹人生在世，最难得的是彼此相知相惜。
少年时的凌云壮志，终究未能如愿舒展，
幸而旧日的恩主，尚且顾念着旧情厚谊。
只待黄河水清的祥瑞时节，便在八月降临，
姑且备下斗酒，为土地神献上祈福的祭礼。

《白紵四时歌》为古乐府旧题，原多写四季劳作与情思。黄庭坚一生仕途坎坷，屡遭贬谪，壮志难酬，又极重师友旧恩。此诗为秋歌，学界一般认为创作于其晚年贬谪期间，诗人借织妇夜织的传统意象，托物寄情，以织妇的心事暗喻自身知音难遇的失意，以“少年志愿不成就”直抒身世之慨，又以“故年主人且恩旧”感念旧日情谊，最后以社日祭神的民俗场景，寄寓对安稳顺遂生活的质朴向往，契合古乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作传统。

1. 起兴与意象交融：开篇以络纬秋鸣起兴，用“唧唧”的拟声词烘托秋夜凄清孤寂的氛围，继而推出美人夜织的画面，织妇的劳作身影与秋虫的悲鸣互为映衬，奠定全诗幽微惆怅的情感基调，将自然之景与人物心事融为一体。
2. 用典含蓄蕴藉：全诗两处用典皆不着痕迹：以《白头吟》暗点“知音难遇”的核心情感，契合织妇的身份与心事，将文人的情志融入民间织妇的日常；“河之清”化用《左传·襄公八年》“俟河之清，人寿几何”的典故，既点明秋社时节，又暗喻难得的际遇，将个人身世之叹融入古典意象之中。
3. 情感层次递进自然：全诗由景入情，先绘秋夜织妇之景，再抒知音难遇之慨，继而转向自身壮志未酬的失意，又笔锋一转写旧恩难忘，最后以社公寿酒收束，将个人的失意与对安稳生活的祈愿结合，情感流转流畅，层层递进，毫无生硬之感。
4. 乐府体的质朴与深致：全诗语言浅近如口语，符合古乐府质朴自然的特色，却暗含深致的情思，借民间织妇的形象抒发文人的身世之感，实现了民间乐府与文人抒情的完美结合，兼具通俗性与艺术性。